% This file was created by the WP2LaTeX program version: 2.40 
\documentstyle[11pt,wp2latex]{article}

\begin{document}
\pagenumpos{\pnno}\headtext{\allpages}{}{$\ll$Se lleva en la sangre: la sinraz\'{o}n de la Izquierda Aberchale$\gg$ por Lorenzo Pe\~{n}a\\
}{}

\bigskip
\bigskip

\begin{tabular}
{|l|} \hline
{\bf \Underline{Roja} \rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex} $<${\Large http://www.eroj.org}$>$} \rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex} $<${\large eroj@eroj.org}$>$ \\ \hline
\end{tabular}

\bigskip
{\large {\bf {\Large {\sc Se lleva en la sangre: la sinraz\'{o}n de la
{\it Izquierda~Aberchale\/}}}}}\footnote[1]{Dedico este panfleto a la memoria de dos vascos insignes, dos personalidades descollantes de la cultura espa\~{n}ola contempor\'{a}nea: Miguel de Unamuno y Dolores Ibarruri. Ideal com\'{u}n de ambos, para expresarlo con palabras de Dolores: `una Espa\~{n}a espa\~{n}ola'.}{\bf \\
por Lorenzo Pe\~{n}a}

{\bf \S  0. -?-  Introducci\'{o}n}\\
\hspace*{1.28cm}Este panfleto es una denuncia de los cr\'{\i}menes de la organizaci\'{o}n terrorista ETA contra
el pueblo espa\~{n}ol; pero es, ante todo, una denuncia de la ideolog\'{\i}a etnicista del nacionalismo
vasco, tronco del cual ETA no es sino una rama nunca desgajada. Es tambi\'{e}n un desenmascaramiento del actual r\'{e}gimen pol\'{\i}tico espa\~{n}ol cuyas carencias y cuyos falsos oropeles son la
coartada para que ETA se presente como luchadora de una causa justa. Sin embargo, el panfleto
no se limita a criticar y denunciar, sino que rompe el hielo proponiendo soluciones de
transacci\'{o}n en el conflicto vasco, en beneficio de los pobres, de las masas, de la clase baja.\\
{\bf \S  1. -?-  ?`Vivimos en un estado de derecho?}\\
\hspace*{1.28cm}Frente a la tesis de los medios de comunicaci\'{o}n del {\it establishment\/} de que hoy s\'{o}lo
amenazan o cercenan nuestra libertad los grupos terroristas  -?- y concretamente ETA (`Euscadi
eta Ascatasuna', o sea `Vasconia y Libertad') -?- , hay que recordar que eso no es as\'{\i} en absoluto.
!`No vivimos en un estado de derecho!\\
\hspace*{1.28cm}Precisamente ah\'{\i} est\'{a} la fuerza de los terroristas: en que, por cruel y repugnante que
sea su acci\'{o}n, por deplorables que sean igualmente sus objetivos y sus m\'{e}todos  -?- tan inspirados
en un ciego fanatismo los unos como sanguinarios los otros -?- , ellos poseen la fuerza moral que
les otorga la injusticia del sistema pol\'{\i}tico que combaten (pero al que indirectamente se unen
como veremos despu\'{e}s).\\
\hspace*{1.28cm}Recordar\'{e}, entre las mil restricciones a la libertad que padecen hoy los habitantes de
Espa\~{n}a (sin mencionar las a\'{u}n m\'{a}s dr\'{a}sticas de que son v\'{\i}ctimas quienes no posean la
ciudadan\'{\i}a de un estado miembro de la Uni\'{o}n Europea):

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
(1\astrike ) la falta de libertad de asociaci\'{o}n (la constituci\'{o}n vigente s\'{o}lo otorga un limitado derecho
 -?- que no libertad -?-  de asociaci\'{o}n, y la vigente Ley de asociaciones, la franquista de
1964, prohibe la existencia de las que tengan ideas o denominaciones incompatibles
con los principios del r\'{e}gimen pol\'{\i}tico imperante);\footnote[2]{V. $\ll$El derecho a asociarse en el ordenamiento jur\'{\i}dico espa\~{n}ol$\gg$: $<$http://www.eroj.org/tribunus/asociar.htm$>$. Una raz\'{o}n por la cual suele pasar desapercibida y desconocerse o subestimarse la prohibici\'{o}n que hay en Espa\~{n}a de constituir asociaciones pol\'{\i}ticamente incorrectas es la legalizaci\'{o}n de una amplia gama de partidos pol\'{\i}ticos. Pero es que justamente los partidos pol\'{\i}ticos est\'{a}n exceptuados del alcance de la vigente ley franquista de asociaciones, habiendo para ellos una normativa especialmente tuitiva y favorecedora, gracias a la cual, en cuanto obtienen alguna presencia electoral, reciben subvenciones y prebendas y se incorporan al tinglado de los engranajes mon\'{a}rquico-olig\'{a}rquicos.}
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
(2\astrike ) miles de restricciones a la libertad de palabra impuestas por el vigente C\'{o}digo Penal (el
de 1995) por la v\'{\i}a de la criminalizaci\'{o}n de much\'{\i}simas expresiones de pensamiento
que caen bajo las inculpaciones de calumnia, injuria, provocaci\'{o}n a la comisi\'{o}n de
delitos o divulgaci\'{o}n de secretos (as\'{\i} p.ej. los empleados de un patr\'{o}n quedan de por
vida vinculados a no decir a nadie una palabra comprometedora sobre su vida y obra).\footnote[3]{En verdad el vigente C\'{o}digo Penal puede hacer que a uno lo encarcelen por decir que Fernando VII fue un verdugo.}
\end{indenting}
\hspace*{1.28cm}Que no estamos en un estado de derecho pru\'{e}banlo:

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  el que  -?- por los enchufes y el clientelismo -?-  se pisoteen los principios de capacidad y m\'{e}rito
para la provisi\'{o}n de puestos en el empleo p\'{u}blico (!`no hablemos ya de las arbitrariedades de los empleadores privados a quienes la ley les permite casi todo, incluso
contratar o no contratar seg\'{u}n les venga en gana!);
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  la frecuencia del cohecho, de las d\'{a}divas, la cual hace conjeturar a muchos  -?- acudiendo a una
extrapolaci\'{o}n inductiva acaso err\'{o}nea pero desde luego no gratuita -?-  que s\'{o}lo por
excepci\'{o}n se otorga justamente una concesi\'{o}n, una obra p\'{u}blica o una licencia
urban\'{\i}stica; 
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  la impune vulneraci\'{o}n de los derechos sociales positivos  -?- como el de trabajar y el de tener
una morada -?- , nominalmente consagrados en la constituci\'{o}n de 1978 pero a los cuales
se ha rehusado amparo constitucional y, por ende, exigibilidad;
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  que no se respete ni el derecho a vivir, sino que unas 6 mil personas humanas sean cada a\~{n}o
matadas por el autom\'{o}vil, al cual las autoridades legislativas, gubernativas y judiciales
otorgan patente de corso (as\'{\i} quedan siempre impunes los asesinatos perpetrados al
volante) y al que fomentan con abultad\'{\i}simas subvenciones y prebendas de todo tipo,
directas e indirectas, en desmedro del transporte p\'{u}blico y del pobre y sufrido peat\'{o}n,
machacado, acorralado, acribillado, vejado y amedrentado;
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  la frecuente impunidad de los grandes mafiosos, habi\'{e}ndose convertido Espa\~{n}a en un
santuario de la delincuencia organizada;\footnote[4]{V. mi art\'{\i}culo $\ll$La dictadura de la mafia$\gg$. $<$http://www.eroj.org/entero04/item11.htm$>$}
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  la ampl\'{\i}sima impunidad de las palizas y a menudo aun de los asesinatos perpetrados por los
cabezas rapados cuyas asociaciones est\'{a}n consentidas y cuyas actuaciones p\'{u}blicas se
toleran;\footnote[5]{V. mi art\'{\i}culo $\ll$Miguel S\'{a}nchez-Mazas Ferlosio defensor de los derechos de los inmigrantes ilegales de color$\gg$, $<$http://www.eroj.org/entero01/item02.htm$>$}
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  la injusticia fiscal que viene dada ya por las disposiciones legislativas vigentes (que
conculcan el precepto constitucional de justicia tributaria) pero a\'{u}n m\'{a}s por la
connivencia de las oficinas recaudatorias con el fraude (recordar\'{a}n algunos c\'{o}mo, al
llegar el PP al gobierno central, destap\'{o} una il\'{\i}cita condonaci\'{o}n de cientos de miles
de millones de \ , y c\'{o}mo luego se ech\'{o} tierra encima);
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  que no se respeten ni siquiera las obligaciones legales en materia de derechos de usuarios y
consumidores, o de moradores pac\'{\i}ficos,\footnote[6]{!`Cu\'{a}ntas actividades nocivas, molestas e insalubres, te\'{o}ricamente prohibidas, vienen consentidas por las autoridades (porque sirven de lucro a uno u otro sector adinerado), en detrimento del escaso solaz que le queda a alguien de clase baja, al que se reh\'{u}sa as\'{\i} aun el derecho a gozar de un poco de paz y tranquilidad en su \'{u}nico reducto: su modesta morada!} de su derecho al descanso y a la intimidad;\footnote[7]{Habr\'{\i}a que saber qui\'{e}n mata a m\'{a}s gente, si ETA o el servicio de la aviaci\'{o}n civil. Cientos de miles de habitantes de la provincia de Madrid ven su \'{\i}ntima existencia diaria brutalmente amenazada por los ruidos a\'{e}reos. Para aquel cuya vida es un infierno a causa de ese ensordecedor estruendo que no le permite dormir (y que resulta del incumplimiento sistem\'{a}tico de la normativa vigente, que se queda en papel mojado), para aquel que se ve as\'{\i} llevado al suicidio por culpa de los ruidos, es poco consuelo saber que, en teor\'{\i}a, tiene la posibilidad de mudarse, al paso que las v\'{\i}ctimas del terrorismo no han gozado de opci\'{o}n alguna. El inabordable precio de las viviendas lo hace quim\'{e}rico.}
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  el retroceso de la legislaci\'{o}n social, la p\'{e}rdida de la seguridad del empleo, los baj\'{\i}simos
sueldos, los p\'{e}simos y desatendidos servicios p\'{u}blicos, verdaderamente tercermundistas
(todo lo cual  -?- como es obvio -?-  implica una transgresi\'{o}n de los principios constitucionales y de tratados internacionales suscritos por Espa\~{n}a; y en no pocos casos implica
una sistem\'{a}tica inaplicaci\'{o}n de la legislaci\'{o}n ordinaria  -?- so pretexto de que no ha de
imponerse coercitivamente sino por v\'{\i}a de educaci\'{o}n, cuando en realidad ni se efect\'{u}a
tal $\ll$educaci\'{o}n$\gg$ ni en otros aspectos se revelan tan comprensivas e indulgentes las
autoridades).
\end{indenting}
\hspace*{1.28cm}!`No me digan que todo eso no viene a cuento! Viene perfectamente a cuento porque
los terroristas alegan que quien no est\'{a} con ellos est\'{a} con un estado de cosas injusto. Y eso no
es verdad. Como no lo es tampoco  -?- seg\'{u}n nos quieren hacer creer los turiferarios del desorden
establecido -?-  que la \'{u}nica amenaza a nuestra vida, a nuestro bienestar, a nuestra seguridad o a
nuestra libertad venga del terrorismo.\\
\hspace*{1.28cm}Que no es as\'{\i} lo demuestra el incompleto elenco que precede. Al rev\'{e}s, para la
inmensa mayor\'{\i}a de los espa\~{n}oles la amenaza de ser v\'{\i}ctimas de atentados de ETA es millones
de veces menos probable que la de ser v\'{\i}ctimas de alguno de esos desmanes o v\'{\i}as de hecho
fomentados o consentidos desde el poder y que provocan zozobra, angustia, desaz\'{o}n,
intranquilidad, malestar y rabia  -?- esa rabia que ha llevado a una tercera parte de los espa\~{n}oles
con derecho a voto a abstenerse o a votar blanco o nulo en las \'{u}ltimas elecciones generales.\\
\hspace*{1.28cm}`!`Sea!', se me replicar\'{a}, `mas al menos las autoridades establecidas son leg\'{\i}timas
porque est\'{a}n investidas de representaci\'{o}n democr\'{a}tica'.\\
\hspace*{1.28cm}?`Es as\'{\i}? Sin duda desde diciembre de 1978 tenemos una constituci\'{o}n que regula un
cierto tipo de elecciones con un margen de libertad (mucho m\'{a}s restringido de lo que suele
reconocerse, seg\'{u}n en parte se deduce de la falta de amplias libertades de asociaci\'{o}n y de
expresi\'{o}n a que he aludido m\'{a}s arriba). Mas es reducid\'{\i}sima la legitimidad democr\'{a}tica, por
varias razones:

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
1\astrike . -?-  Del poder de promulgar (o no promulgar) las leyes y de expedir (o no expedir) los
decretos est\'{a} investida la m\'{a}xima magistratura, no elegida, la cual es tambi\'{e}n quien
nombra  -?- con consentimiento de la c\'{a}mara baja -?-  al jefe del gobierno; una vez
nombrado, \'{e}ste es casi inamovible por el parlamento.\footnote[8]{V. mi art\'{\i}culo $\ll$Rey reinando, con el mazo dando$\gg$: $<$http://www.eroj.org/biblio/reinando/reinando.htm$>$.}
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
2\astrike . -?-  El vigente sistema bicameral impedir\'{\i}a que se impusiera la voluntad mayoritaria si \'{e}sta
consiguiera ser de signo favorable a un cambio; tal cambio quedar\'{\i}a bloqueado por un
senado que encarna todo lo m\'{a}s retardatario y anquilosado en la sociedad espa\~{n}ola, los
poderes f\'{a}cticos del caciquismo localista y particularista, los reinos de taifas
auton\'{o}micos.
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
3\astrike . -?-  Viene desfigurada la representaci\'{o}n democr\'{a}tica por el vigente sistema electoral de listas
cerradas (partitocracia) y de circunscripciones provinciales  -?- con, por a\~{n}adidura,
sobrerrepresentaci\'{o}n de las provincias de escasa poblaci\'{o}n -?- ; s\'{o}lo se deja optar al
elector por lo que juzgue el mal menor de entre las alternativas que le ofrece la clase
pol\'{\i}tica.\footnote[9]{Como en otra \'{e}poca, nuestros poderosos, sin recato, exhiben el insultante lujo, la opulencia, el derroche y el despilfarro en que viven la oligarqu\'{\i}a y la clase pol\'{\i}tica: las francachelas en la Costa del Sol y en Mallorca, los yates, las regatas, los bailes, las cenas, las cacer\'{\i}as.}
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
4\astrike . -?-  El parlamento est\'{a} en gran parte despojado de su misi\'{o}n legislativa porque: 1\ostrike ) el
sistema de la partitocracia (junta de portavoces) ni siquiera otorga libertad de palabra
en la c\'{a}mara a un diputado; y 2\ostrike ) buena parte del poder legislativo viene transferida
al Gobierno siempre que obtenga la sanci\'{o}n regia (abuso del decreto-ley).
\end{indenting}
\hspace*{1.28cm}S\'{e} que muchos de esos defectos  -?- igual que muchos otros que cabr\'{\i}a a\~{n}adir y que
contribuyen a relativizar al extremo la pretensi\'{o}n democr\'{a}tica del sistema -?-  no son exclusivos
del r\'{e}gimen pol\'{\i}tico espa\~{n}ol; seg\'{u}n en qu\'{e} pa\'{\i}ses  -?- de esos que se vanaglorian de su sistema
democr\'{a}tico -?-  unos se dan m\'{a}s, otros menos. Lo malo de Espa\~{n}a es que aqu\'{\i} se dan todos en
un alt\'{\i}simo grado.\\
\hspace*{1.28cm}Nuestro actual r\'{e}gimen pol\'{\i}tico es una oligarqu\'{\i}a caciquista igual que la anterior
restauraci\'{o}n borb\'{o}nica (1874-1931), y seg\'{u}n los t\'{e}rminos de la oportuna y argumentada
denuncia de Joaqu\'{\i}n Costa. La diferencia estriba en que hoy son otras las modalidades del
ejercicio de ese poder olig\'{a}rquico, que se centran en el oligopolio de la clase pol\'{\i}tica a trav\'{e}s
del sistema de la partitocracia (una partitocracia que se enriquece por muchos medios, legales
e ilegales), junto con los nuevos reinos de taifas o $\ll$comunidades aut\'{o}nomas$\gg$ y  -?- en no menor
medida -?-  la tupida red de entidades irresponsablemente auton\'{o}micas, desde Universidades hasta
municipios pasando por mil y un organismos cada vez menos sometidos al control del gobierno
y de la opini\'{o}n p\'{u}blica.\\
\hspace*{1.28cm}El cacicazgo se ejerce hoy, m\'{a}s que por la presi\'{o}n de un ricach\'{o}n local, por la trama
del clientelaje, los enchufes y valimientos. No hay ya, como a comienzos del siglo XX,
elecciones por distrito; pero no por ello las que hay son m\'{a}s democr\'{a}ticas. El escrutinio se
sigue haciendo localmente y de hecho sigue vot\'{a}ndose a menudo en virtud de las fidelidades
compradas y esmeradamente controladas.\\
\hspace*{1.28cm}Mas aun as\'{\i}, podr\'{\i}a uno hacer la vista gorda ante esas imperfecciones pensando que
el sistema  -?- mejorable como todo lo humano -?-  ha sido la inevitable soluci\'{o}n de compromiso
que nos ha permitido vivir en relativa paz y armon\'{\i}a y ha sido por eso querido por los
espa\~{n}oles. Algo de eso hay  -?- y por ello (aunque, m\'{a}s que nada, porque somos gente de orden
y de paz) la mayor\'{\i}a de los espa\~{n}oles somos respetuosos del ordenamiento jur\'{\i}dico, ajustamos
nuestra conducta al imperativo legal y, acatando el sistema, nos agarramos a los poquitos
resquicios de libertad que hay en \'{e}l.\\
\hspace*{1.28cm}Mas no se pueden ignorar los problemas de legitimidad de origen. Hasta diciembre de
1978 el \'{u}nico orden legal digno de ese nombre era el de la II Rep\'{u}blica espa\~{n}ola, cuya
constituci\'{o}n nunca hab\'{\i}a derogado nadie con capacidad legal para hacerlo.\\
\hspace*{1.28cm}En diciembre de 1978 unas Cortes que ni siquiera ostentaban el t\'{\i}tulo de constituyentes
ofrecieron al pa\'{\i}s (\'{e}stas son lentejas, las tomas o las dejas) la alternativa de decir `s\'{\i}' al nuevo
sistema o decirle `no' y seguir con el heredado del franquismo. S\'{o}lo un 58,9\% de los espa\~{n}oles
con derecho al voto dijeron `s\'{\i}'.\footnote[10]{La Constituci\'{o}n fue aprobada por el 58,9\% de los espa\~{n}oles con derecho a voto y sancionada por el Rey el d\'{\i}a de los Inocentes de 1978. El porcentaje de abstenci\'{o}n fue del 32,9\% en toda Espa\~{n}a, y en Vizcaya del 57,6\% (en Vascongadas fue del 51,2\%; en Navarra del 33,4\%).}\\
\hspace*{1.28cm}?`Qui\'{e}n propon\'{\i}a el texto de la norma suprema? Un ensamblaje de dos c\'{a}maras; una
de ellas el senado con un quinto regio (gentilhombres de palacio, financieros, magnates de la
situaci\'{o}n); y aun la otra de problem\'{a}tica representatividad democr\'{a}tica (tanto porque ya se hab\'{\i}a
impuesto el sistema partitocr\'{a}tico de listas cerradas cuanto por las circunstancias particulares
de las elecciones de la primavera de 1977).\\
\hspace*{1.28cm}Era la primera vez en nuestra historia en que se aprobaba as\'{\i} una nueva constituci\'{o}n;
hasta entonces  -?- salvo la constituci\'{o}n de Bayona de julio de 1808 (impuesta por Napole\'{o}n) y
el Estatuto Real de 1834 -?-  todas las constituciones hab\'{\i}an sido obra de asambleas constituyentes
cuyos diputados hab\'{\i}an sido elegidos por el pueblo con el mandato de elaborar el c\'{o}digo
fundamental de los espa\~{n}oles, y con libertad para alterar la situaci\'{o}n pol\'{\i}tica preexistente.\\
\hspace*{1.28cm}Con tales or\'{\i}genes, son sumamente cuestionables las credenciales del actual sistema
pol\'{\i}tico. Pero desde luego lo esencial no estriba ni siquiera en todo eso. La legitimidad b\'{a}sica
de un poder pol\'{\i}tico no consiste principalmente en si se ha establecido cumpliendo los
requisitos procedimentales vigentes  -?- buenos o malos, todos los cuales ser\'{a}n relativizados por
la posteridad -?- , sino en si implanta la justicia o no, y en qu\'{e} medida. Y en ese sentido es
sumamente negativo el balance del actual sistema pol\'{\i}tico espa\~{n}ol.\\
\hspace*{1.28cm}Donde prevalece tal estado de cosas, los terroristas lo tienen f\'{a}cil para hacer pasar su
mensaje criminal; no, desde luego, entre la gran masa de la poblaci\'{o}n, mas s\'{\i} entre una minor\'{\i}a
enfervorizada por sus falsos ideales y sus cantos de sirena.
\begin{center}
{\large $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$}
\end{center}
{\bf \S  2. -?-  Del atentado terrorista cl\'{a}sico al coche bomba}\\
\hspace*{1.28cm}Imponer restricciones a la libertad y a los derechos de los particulares no es patrimonio
privativo del poder. Tambi\'{e}n se puede hacer desde una oposici\'{o}n armada. En el pasado eso fue
poco frecuente.\\
\hspace*{1.28cm}Las fuerzas revolucionarias insurgentes no solieron recurrir a actos de violencia
atentatorios contra la libertad o la vida de los particulares. Ni siquiera lo hicieron a menudo
aquellas organizaciones cuya nobleza de sentimientos era digna de mejor elecci\'{o}n de medios
de lucha, como los grupos anarquistas de fines del siglo XIX, los cuales acudieron ciertamente
al atentado (individual) contra altos dignatarios del sistema burgu\'{e}s mas no a la colocaci\'{o}n de
bombas en la calle contra los propios obreros ni a las represalias contra personas que
simplemente discreparan de sus puntos de vista.\footnote[11]{Tal vez ya saliera de ese molde la bomba lanzada por el anarquista Auguste Vaillant en la c\'{a}mara de diputados francesa el 9 de diciembre de 1893. S\'{o}lo caus\'{o} heridas leves. Se ha dicho que Vaillant estaba manipulado por el polic\'{\i}a Puyrabaud, para conseguir que el parlamento aprobara las lois sc\'{e}l\'{e}rates, que restring\'{\i}an las libertades de asociaci\'{o}n y de palabra. Vaillant fue ejecutado al a\~{n}o siguiente. Hubo otros atentados as\'{\i}, p.ej uno en el Caf\'{e} Terminus de la estaci\'{o}n de San L\'{a}zaro en Par\'{\i}s. Sin embargo, de esos actos espor\'{a}dicos de un pu\~{n}ado de anarquistas a\'{u}n hay una buena distancia hasta matar a un concejal de pueblo o colocar un coche bomba en la calle.}\\
\hspace*{1.28cm}Es cl\'{a}sico el dilema en el que se debat\'{\i}an aquellos anarcoterroristas de anta\~{n}o: el de
las v\'{\i}ctimas inocentes. Al disparar contra un soberano o un potentado pod\'{\i}an herir o matar a
personas inocentes o, en todo caso, much\'{\i}simo menos culpables de los males que aquejaban al
pueblo. En ese dilema, unos juzgaron que estaba prohibido el atentado que comportara tal
peligro, mientras que otros lo asumieron siempre que estuviera claramente delimitado y fuera
excepcional e inevitable.\\
\hspace*{1.28cm}No cayeron esos anarcoterroristas en la tesis de los `da\~{n}os colaterales' de la NATO
que autoriza a causar cualesquiera sufrimientos a la poblaci\'{o}n civil y pac\'{\i}fica en aras de
alcanzar a toda costa la supremac\'{\i}a militar. Los anarcoterroristas de anta\~{n}o pensaban que a los
de arriba poco les importa si los de abajo viven o mueren; de suerte que mal iban ellos a querer
presionar al gobierno causando dolor, miseria y derramamiento de sangre a los ya sufridos
ciudadanos de a pie.\\
\hspace*{1.28cm}No se encuentra, pues, la colocaci\'{o}n de explosivos contra las masas en el arsenal
hist\'{o}rico de las organizaciones revolucionarias, ni siquiera de las de signo anarquista o similar.
En la historia del movimiento anticapitalista ha habido muchas cosas, muchas cosas buenas y
honrosas, algunas malas, bastantes errores; mas no ha habido coches-bomba contra la poblaci\'{o}n
en las calles ni tiro en la nuca contra alguien por escribir ciertos art\'{\i}culos de opini\'{o}n.\\
\hspace*{1.28cm}No fueron los revolucionarios de signo proletario, marxista, comunista o anarquista
quienes acudieron a tales modos de lucha. !`No! Cuando se hablaba de terrorismo  -?- repudiado
en general por casi todos los revolucionarios salvo algunas tendencias anarquistas -?- , se trataba
del atentado contra magnates, altos dignatarios, tales como jefes de estado o a lo sumo algunos
oligarcas riqu\'{\i}simos.\footnote[12]{En 1908 en Georgia una peque\~{n}a minor\'{\i}a de activistas obreros, bajo influencia anarquista, acudi\'{o} al $\ll$terror econ\'{o}mico$\gg$: acciones violentas contra algunos patronos particularmente ricos e intransigentes para forzar a la clase capitalista a hacer concesiones econ\'{o}micas a la masa obrera. Stalin (v\'{e}ase $\ll$El terror econ\'{o}mico y el movimiento obrero$\gg$, publicada sin firma el 30-03-1908 en el N\ostrike  25 de Gudok, trad. espa\~{n}ola t. 2 de las Obras de Ed. V.O., 1984, pp. 116-9) dice que el terror econ\'{o}mico quita a los obreros el deseo de unirse y luchar por iniciativa propia y que no es propio de los obreros asustar a la burgues\'{\i}a con unos cuantos atentados desde las encrucijadas; que eso es cosa de unos cuantos terroristas; que el movimiento obrero rechaza el terror econ\'{o}mico y condena los incendios u homicidios; s\'{o}lo condenando tales m\'{e}todos se entra en la senda del genuino movimiento obrero.}\\
\hspace*{1.28cm}Con el posible precedente de acciones cruentas cometidas a fines del siglo XIX por
los nacionalista irlandeses (el viejo IRA), el $\ll$modo de lucha$\gg$ consistente en la colocaci\'{o}n de
coches-bomba en la v\'{\i}a p\'{u}blica y acciones similares tuvo escasa pr\'{a}ctica hasta la II guerra
mundial. No entra en los l\'{\i}mites de este panfleto indagar en qu\'{e} medida se acerquen al
terrorismo  -?- seg\'{u}n hoy lo entendemos -?-  algunas acciones de sabotaje del {\it maquis\/} en la II guerra
mundial  -?- aunque parece sumamente dudosa la asimilaci\'{o}n ni siquiera remota.\\
\hspace*{1.28cm}S\'{\i} acudieron al terrorismo, en la segunda mitad de los a\~{n}os 1940, los sionistas en
Palestina para luchar contra la poblaci\'{o}n, mayoritariamente \'{a}rabe, y presionar a sus socios, los
imperialistas ingleses, a que les traspasaran el poder  -?- como as\'{\i} hicieron en 1948. Ah\'{\i} empez\'{o}
el uso de la t\'{a}ctica del atentado en masa.\\
\hspace*{1.28cm}Luego la us\'{o} el FLN en Argelia contra el sector de la poblaci\'{o}n que apoyaba la
continuada dominaci\'{o}n del colonialismo franc\'{e}s, o sea la formada por los colonos franceses.
La organizaci\'{o}n creada despu\'{e}s por los colonialistas, la OAS ({\it Organisation de l'arm\'{e}e secr\`{e}te\/}),
imit\'{o} al FLN y volc\'{o} su terror contra la poblaci\'{o}n \'{a}rabe.\\
\hspace*{1.28cm}Felizmente no se extendi\'{o} mucho por entonces el recurso a un medio de lucha tan
condenable. No hay nada de eso en la revoluci\'{o}n vietnamita, ni en la china, ni en la cubana,
ni en la lucha del Che Guevara, ni en las revoluciones anticolonialistas en el Congo, Angola
y otros pa\'{\i}ses.\\
\hspace*{1.28cm}M\'{a}s tarde, mucho m\'{a}s tarde, en ocasiones el CNA de Sur\'{a}frica puede haber golpeado
lo que se llamaron `blancos blandos' (y blancos); mas de hecho esa t\'{a}ctica encontr\'{o} fuerte
resistencia dentro de la propia organizaci\'{o}n y fue desechada.\\
\hspace*{1.28cm}As\'{\i} pues, han sido m\'{e}todos de lucha nuevos el atentado terrorista contra personas
civiles que no fueran altos dignatarios o magnates, y todav\'{\i}a m\'{a}s el coche-bomba destinado a
causar estragos de manera indiscriminada; formas de lucha s\'{o}lo comparables al bombardeo
a\'{e}reo de poblaciones civiles, un m\'{e}todo b\'{e}lico inusitado en la I guerra mundial  -?- e impl\'{\i}citamente prohibido por una de las convenciones de La Haya de 1907 -?-  pero inaugurado por la
aviaci\'{o}n hitleriano-franquista durante la guerra de Espa\~{n}a, y luego brutalmente practicado por
Alemania, Inglaterra y los EE.UU (recientemente contra el pueblo yugoslavo, y  -?- todav\'{\i}a en el
momento de escribirse este panfleto -?-  contra el pueblo Iraqu\'{\i}).\footnote[13]{Que la reaccionaria oligarqu\'{\i}a borb\'{o}nica en el poder no defiende ninguna idea ni actitud humanitaria lo prueba que no se desolidarice de las casi diarias salvajadas en que consisten los escalofiantes bombardeos yanqui-brit\'{a}nicos contra el pueblo iraqu\'{\i}, en los cuales la devastadora aviaci\'{o}n imperialista asola las ciudades y los pueblos, mata y tulle a mansalva, arroja bombas de racimo y de fragmentaci\'{o}n, as\'{\i} como tambi\'{e}n de granito y de uranio vaciado, destruye casas, f\'{a}bricas, estaciones ferroviarias, puentes, escuelas, hospitales, templos y edificios hist\'{o}ricos, causando much\'{\i}simas heridas, dolor, angustia, sufrimiento a las poblaciones civiles para presionarlas a sublevarse contra su gobierno. ?`Qu\'{e} es eso sino terrorismo en una escala much\'{\i}simo mayor y con medios infinitamente m\'{a}s potentes al servicio de una pol\'{\i}tica brutal e implacable de dominaci\'{o}n global? Nuestra clase rectora, sin embargo, est\'{a} ufana y orgullosa de ser la aliada de esos imp\'{a}vidos masacradores. Todas las fuerzas borb\'{o}nicas se hallan s\'{o}lidamente ancladas en el campo occidental, en la NATO y la Uni\'{o}n Europea, igual  -?- por lo dem\'{a}s -?-  que los nacionalistas vascos del PNV. Todos ellos son c\'{o}mplices del martirio de los pueblos iraqu\'{\i} y yugoslavo. Por otro lado ETA es, en dimensiones modestas (al alcance de sus posibilidades), \'{e}mula y disc\'{\i}pula de esos m\'{e}todos y de esta estrategia del terrorismo imperialista.}\\
\hspace*{1.28cm}Si en tantas cosas, y felizmente, la humanidad ha caminado y sigue caminando hacia
una mejora no s\'{o}lo t\'{e}cnico-productiva sino tambi\'{e}n moral, en eso hemos retrocedido. La guerra
a\'{e}rea es la m\'{a}s cruel y despiadada victimizaci\'{o}n de la poblaci\'{o}n civil inocente. El terrorismo
indiscriminado es igual  -?- aunque, claro est\'{a}, infinitamente m\'{a}s limitado en su capacidad de
hacer da\~{n}o (uno solo de los aviones norteamericanos en uno solo de sus {\it raids\/} contra la
poblaci\'{o}n pobre y desarmada de una ciudad iraqu\'{\i} mata, tulle y lisia m\'{a}s que la ETA en toda
su malhadada historia).\\
\hspace*{1.28cm}Dos son las causas de ese cambio para mal. Una es sencillamente que se ha calculado
m\'{a}s astutamente. Los terroristas de anta\~{n}o pensaban  -?- seg\'{u}n queda dicho m\'{a}s arriba -?-  que a los
poderosos no se les da un ardite en que los pobres, los gobernados, est\'{e}n bien o mal, sufran o
gocen; por lo cual nada se perjudicar\'{\i}a al poder existente golpeando a sus s\'{u}bditos.\\
\hspace*{1.28cm}Ese c\'{a}lculo era err\'{o}neo. En realidad cualquier gobierno, bueno o malo, leg\'{\i}timo o
usurpador, tiene por misi\'{o}n velar por el orden p\'{u}blico y, siquiera en una medida reducida, por
el bien com\'{u}n. Tiene esa misi\'{o}n que asume al tomar el poder. As\'{u}mela porque, al ascender al
poder, contrae un pacto pol\'{\i}tico, expl\'{\i}cito o impl\'{\i}cito, con los gobernados, a los que brinda su
protecci\'{o}n a cambio de que se sometan.\\
\hspace*{1.28cm}De ah\'{\i} que cuanto resquebraje esas credenciales redunda en da\~{n}o para el poder. No es,
pues, irracional la pretensi\'{o}n de los terroristas de da\~{n}ar el cr\'{e}dito del poder existente atentando
contra la vida, la integridad y los bienes de sus s\'{u}bditos, indiscriminadamente. Es un m\'{e}todo
demon\'{\i}aco y criminal, mas no irracional.\\
\hspace*{1.28cm}La segunda raz\'{o}n que ha llevado a esa lamentable evoluci\'{o}n es que, desde luego, se
ha incrementado considerablemente la medida en que los gobiernos existentes se han visto
forzados a asumir la tarea de velar por el bien com\'{u}n. En la monarqu\'{\i}a absoluta, aunque los
reyes reconocieran ocasionalmente esa tarea, en general no ya sus actos sino a menudo sus
palabras revelaban que estaban convencidos de lo opuesto, a saber: de que no estaban ellos al
servicio de sus vasallos sino al rev\'{e}s, de suerte que empu\~{n}ar el cetro era un privilegio cuyo
disfrute no ten\'{\i}a por qu\'{e} implicar obligaci\'{o}n alguna hacia los s\'{u}bditos.\\
\hspace*{1.28cm}Eso cambi\'{o} gracias a la revoluci\'{o}n francesa. Primero en palabras. Luego, poco a poco
 -?- y aunque mucho menos en los hechos que en las palabras -?- , tambi\'{e}n en los hechos
(principalmente por miedo al contagio de la revoluci\'{o}n bolchevique de Rusia).\\
\hspace*{1.28cm}Hoy cualquier gobierno tiene que asumir en teor\'{\i}a esa tarea de velar por el bien
com\'{u}n; y algo tiene que cumplir. Cuanto m\'{a}s dice asumirla y cuanto m\'{a}s se vea forzado a
cumplirla en parte, m\'{a}s vulnerable ser\'{a} al ataque terrorista contra la poblaci\'{o}n.\\
\hspace*{1.28cm}Por \'{u}ltimo, la l\'{o}gica terrorista a\~{n}ade una consideraci\'{o}n m\'{a}s: adem\'{a}s de que el
gobierno queda perjudicado ante la opini\'{o}n del pueblo por la proliferaci\'{o}n de acciones
terroristas que victimizan a ese mismo pueblo, adem\'{a}s de eso  -?- que ya ser\'{\i}a un tanto y un
motivo para acudir a esa t\'{a}ctica demon\'{\i}aca -?-  est\'{a} el hecho de que, desde luego, cualquier
sistema pol\'{\i}tico  -?- pero m\'{a}s uno que tiene pretensiones democr\'{a}ticas -?-  puede venir afectado por
las reacciones de los de abajo. Los terroristas se dicen  -?- y no sin raz\'{o}n -?-  que los de abajo
pueden siempre hacer algo que no hacen, algo que, si hicieran, dificultar\'{\i}a la actuaci\'{o}n del
gobierno. En resumen, desde su \'{o}ptica todos somos responsables de que no prospere su causa,
sea por acci\'{o}n, sea por omisi\'{o}n.
\begin{center}
{\large $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$}
\end{center}
{\bf \S  3. -?-  La causa nacional vasca}\\
\hspace*{1.28cm}La visi\'{o}n del nacionalismo vasco es que Euscal Herr\'{\i}a es una naci\'{o}n \'{e}tnicamente
diversa dominada y oprimida desde hace milenios por un pueblo extranjero, los espa\~{n}oles
 -?- dejando de lado una peque\~{n}a parte septentrional, ocupada y sojuzgada por otra etnia, Francia.
El dominador se ha adue\~{n}ado del territorio vasco y lo ha subyugado imponi\'{e}ndole un flujo
migratorio y as\'{\i} hasta la propia lengua de la potencia dominadora y su cultura, arrinconando
a la lengua nacional, el eusquera o vasco.\\
\hspace*{1.28cm}Un pueblo v\'{\i}ctima de esa dominaci\'{o}n for\'{a}nea tiene un derecho irrenunciable e
imprescriptible a su identidad y su independencia, derecho que no puede perderse porque 60
\'{o} 70 generaciones sucesivas de vascos hayan hecho dejaci\'{o}n del mismo; es un derecho que
comporta arrojar al ocupante  -?- posiblemente tambi\'{e}n a los descendientes de las masas de
inmigrantes que, gracias a \'{e}l, vinieron a instalarse en el territorio sin permiso de sus leg\'{\i}timos
due\~{n}os -?- , castigando a los colaboradores internos y golpeando tambi\'{e}n a civiles de la naci\'{o}n
dominadora que, de un modo u otro, faciliten  -?- por acci\'{o}n u omisi\'{o}n -?-  que su pa\'{\i}s persista en
la dominaci\'{o}n del pueblo vasco.\\
\hspace*{1.28cm}Verdad es que la materna lengua nacional, el vasco, s\'{o}lo es hablada por una minor\'{\i}a
de la poblaci\'{o}n; mas eso es producto de milenios de desnacionalizaci\'{o}n forzada desde el poder
de la raza dominadora.\\
\hspace*{1.28cm}Esa visi\'{o}n est\'{a} tan divorciada de la realidad que indudablemente quienes se aferran a
ella se colocan en un plano en el que se hace dif\'{\i}cil la argumentaci\'{o}n racional. Y sin duda
puede eso ser un factor causal que lleve a una actitud pasional ciega, y de ah\'{\i} al fanatismo, y
de ah\'{\i} a la intolerancia y aun a la crueldad contra el discrepante.\\
\hspace*{1.28cm}En general, nadie tiene un criterio exacto de qu\'{e} sea una naci\'{o}n. Podemos tomar como
una buena aproximaci\'{o}n la definici\'{o}n de Stalin en 1913,\footnote[14]{V. el escrito de Stalin $\ll$El marxismo y la cuesti\'{o}n nacional$\gg$: $<$http://www.eroj.org/biblio/stalin/marxcuna/marxcuna.htm$>$; y mi comentario a ese op\'{u}sculo: $<$http://www.eroj.org/biblio/stalin/marxcuna/intrcuna.htm$>$.} que me permito parafrasear as\'{\i}: una
naci\'{o}n es una gran masa de seres humanos unida  -?- y, a la vez, diferenciada de los seres
humanos circundantes -?-  por el territorio, la lengua, la mentalidad, la tradici\'{o}n, la historia, la
econom\'{\i}a; con la salvedad de que es una masa difusa y que varias de tales masas difusas
pueden superponerse parcialmente; con la salvedad tambi\'{e}n de que esos diversos factores de
uni\'{o}n  -?- y de desuni\'{o}n respecto de los seres humanos circunvecinos -?-  tienen una relevancia
desigual y cambiante, y que en unos casos prevalecer\'{a} m\'{a}s uno de ellos, en otros casos otro.\\
\hspace*{1.28cm}Yendo m\'{a}s all\'{a} de esas precisiones  -?- que de alguna manera se hallan en el referido
texto de Stalin -?- , podemos se\~{n}alar otro elemento m\'{a}s que contribuye a hacer difusa esa
demarcaci\'{o}n: que, en la vecindad o cercan\'{\i}a de dos poblaciones humanas, puede suceder que
haya una diferenciaci\'{o}n entre ellas por alguno de esos factores pero en un grado mayor o
menor.\\
\hspace*{1.28cm}Eso es particularmente relevante en lo que respecta a la lengua: no hay ninguna
frontera n\'{\i}tida que permita decir cient\'{\i}ficamente que dos hablas son la misma lengua o no, de
manera absoluta.\\
\hspace*{1.28cm}En la realidad hay grados de mutua comprensibilidad y aprendibilidad, patrones de
semejanza y desemejanza, y\'{e}ndose desde la total falta de similitud pertinente (entre el chino
y el espa\~{n}ol) hasta las diferencias que s\'{o}lo afectan a un deje o a lo usual de unas u otras
palabras (diferencia \'{e}sta \'{u}ltima entre idiolectos por la cual cualesquiera dos hablantes difieren
parcialmente en sus patrones ling\"{u}\'{\i}sticos). Que se considere o no que el valenciano y el catal\'{a}n
son el mismo idioma; que se juzgue, yendo m\'{a}s lejos, que son el mismo idioma el italiano y
el espa\~{n}ol, a saber la lengua romance (bajo dos variedades o dos usos); todo eso es relativo,
optativo, y en buena medida dependiente de criterios subjetivos y de preferencias valorativas.\\
\hspace*{1.28cm}As\'{\i} los flamencos han decidido que lo que hablan es neerland\'{e}s, mientras que los boers
decidieron que no lo era su propia lengua; son opciones motivadas por una imagen colectiva
de la comunidad.\\
\hspace*{1.28cm}Esa relatividad, ese car\'{a}cter difuso de los bordes, esa gradualidad de las diferencias
se da tambi\'{e}n en cualesquiera otros de esos rasgos: la unidad de mentalidad, de cultura, de
tradici\'{o}n, de comunidad hist\'{o}rica, de vida econ\'{o}mica.\\
\hspace*{1.28cm}La relatividad y la gradualidad en cuesti\'{o}n se refieren tanto a las diferenciaciones
externas cuanto a las internas. O sea, tanto a las diferencias que separan a una comunidad
humana de sus vecinos para formar una naci\'{o}n cuanto a la falta de diferenciaci\'{o}n interna de
la comunidad.\\
\hspace*{1.28cm}Siendo la similitud ling\"{u}\'{\i}stica el m\'{a}s importante factor determinante de la unidad
nacional, hay que recalcar lo relativo de tal similitud. Vistas desde fuera las lenguas romances
son una misma lengua, la lengua neolatina. Dentro de esa unidad, hay grupos de idiomas
particularmente cercanos, como los iberorromances, cuyas diferencias son escasas y de poca
envergadura. Vistas desde fuera las lenguas quichuas forman un solo idioma. Visto desde fuera
el vasco es tambi\'{e}n un idioma. Internamente ?`cu\'{a}les diferencias son mayores, cu\'{a}les menores?
Habr\'{a} que determinar el grado de comprensibilidad y el de aprendibilidad.\\
\hspace*{1.28cm}Pues bien, en el caso que nos ocupa nos encontramos con estos hechos.\\
\hspace*{1.28cm}En primer lugar, la mayor\'{\i}a de la poblaci\'{o}n de Vasconia habla todav\'{\i}a hoy el
castellano o espa\~{n}ol m\'{a}s que el vasco en cualesquiera de sus variantes. A\'{u}n m\'{a}s era as\'{\i} en el
momento en que se instal\'{o} el r\'{e}gimen borb\'{o}nico de las autonom\'{\i}as. El censo de 1970 muestra
que viv\'{\i}an en ese momento en las Provincias Vascongadas m\'{a}s Navarra unos 2.300.000
personas humanas.\footnote[15]{Tomo estos datos de las p\'{a}gs 6-7 del libro: Robert P. Clark, The Basques: The Franco Years and Beyond. Reno (Nevada): University of Nevada Press, 1979. ISBN 0-87417-057-5.}\\
\hspace*{1.28cm}Clark (el autor citado en la nota anterior) estima que en el momento en que \'{e}l escribe
su libro entre 450.000 y 600.000 habitantes de las cuatro provincias ten\'{\i}an alg\'{u}n nivel de
dominio del vasco, m\'{a}s all\'{a} de poder decir o entender algunas frases sencillas. Cita datos de
Pedro de Yr\'{\i}zar seg\'{u}n los cuales en Vizcaya el porcentaje era del 13\%.\footnote[16]{V. ibid, p. 150: en la comarca del Nervi\'{o}n en 1976 88\% de los ni\~{n}os no hablan ni entienden el vasco.} Seg\'{u}n datos de
Salustiano del Campo y de Pedro de Yr\'{\i}zar, 19,4\% de los habitantes de las tres provincias
dec\'{\i}an hablar eusquera; 5,8\% escribirlo con soltura; 7,9\% leerlo con dificultad; 26,6\%
entenderlo cuando se les habla (Separata del {\it Bolet\'{\i}n de la Real Sociedad Vascongada de
Amigos del Pa\'{\i}s\/}, 29, 1/2/3 (1973), pp. 74-6).\footnote[17]{Ibid. pp. 142-4}\\
\hspace*{1.28cm}Seg\'{u}n datos de 1977 (de Salustiano de Campo): entre los nacidos en Vascongadas no
entienden nada del vasco 45,6\%, y la poblaci\'{o}n total de la regi\'{o}n en un 54,3\% no lo entiende
nada. De los 2,3 millones de habitantes de la regi\'{o}n vasco-navarra, menos de medio mill\'{o}n
habla vasco.\footnote[18]{Ibid. p. 144.} De esos vascohablantes, seg\'{u}n Salustiano del Campo (p. 144), s\'{o}lo 36,1\% lo usa
m\'{a}s que el espa\~{n}ol al hablar.\\
\hspace*{1.28cm}Esos datos habr\'{a}n de actualizarse porque hoy los porcentajes no son iguales. Sin
embargo, el uso del vasco sigue siendo minoritario; y eso despu\'{e}s de varios lustros de
euscaldunizaci\'{o}n coercitiva, que conlleva una discriminaci\'{o}n coactiva contra quienes no posean
un elevad\'{\i}simo nivel de dominio del eusquera  -?- aunque el conocimiento de tal idioma vaya a
ser perfectamente in\'{u}til en la pr\'{a}ctica para las tareas encomendadas; discriminaci\'{o}n que llega
hasta la perspectiva de estar uno condenado al paro de por vida sin ese dominio de la lengua
vasca.\footnote[19]{Ocasionalmente se han revelado casos de castigos corporales a ni\~{n}os escolarizados por usar el espa\~{n}ol. Mas siempre se ha echado tierra encima, porque ese tema, como casi todos en Espa\~{n}a, es tab\'{u}.}\\
\hspace*{1.28cm}Las artificiales imposiciones del gobierno aut\'{o}nomo nacionalista vasco no han logrado
que hablen vasco la mayor\'{\i}a de los vascos. Tal vez intensificando esa euscaldunizaci\'{o}n,
criminalizando el no-uso del vasco, o el uso del espa\~{n}ol, intensificando los incentivos al vasco
y las sanciones por uso del espa\~{n}ol y manteniendo la pol\'{\i}tica unos siglos m\'{a}s se llegue al
objetivo deseado. Lo dudo. Lo m\'{a}s probable es que los trabajadores vascos se emancipen de
esos tuteladores y de su celo discriminatorio, antes o despu\'{e}s.\\
\hspace*{1.28cm}En segundo lugar, los hablantes del vasco no se entienden entre s\'{\i} en ese idioma,
siendo mucho m\'{a}s correcto decir que hay idiomas vascos, ramas del mismo tronco que se han
alejado mucho entre s\'{\i}. El \'{u}nico idioma en el que se entienden es el espa\~{n}ol. En efecto, seg\'{u}n
Rodney Gallop ({\it A Book of the Basques\/}, University of Nevada Press, Reno (Nevada), 1970
[reedici\'{o}n de la edici\'{o}n original de 1930]), hay ocho dialectos totalmente diversos y en gran
medida del todo ininteligibles entre s\'{\i}. Se dividen en unos 25 subdialectos y, seg\'{u}n Gallop, `La
verdad es que el idioma var\'{\i}a de una aldea a otra, de caser\'{\i}o a caser\'{\i}o y casi de un individuo
a otro'.\footnote[20]{Cit. ibid., p. 149.}\\
\hspace*{1.28cm}En tercer lugar no existe ninguna tradici\'{o}n pol\'{\i}tica separada de la poblaci\'{o}n vasca. Ni
ha habido en la historia (hasta la fundaci\'{o}n del singular nacionalismo racista de D. Sabino
Arana Goiri a comienzos del siglo XX) ning\'{u}n intento de la poblaci\'{o}n vasca  -?- ni siquiera de
minor\'{\i}as -?-  de constituirse en una entidad pol\'{\i}ticamente desgajada del resto de Espa\~{n}a. Para
encontrar un hecho de independencia pol\'{\i}tica vasca hay que remontarse al per\'{\i}odo prerromano,
har\'{a} m\'{a}s de 2 mil a\~{n}os.\\
\hspace*{1.28cm}Se ha aducido un movimiento insurreccional vasco contra los reyes godos, que es bien
real y que trajo en jaque el dominio de los invasores germ\'{a}nicos que subyugaron a Espa\~{n}a (y
oprimieron brutalmente a la poblaci\'{o}n hispanorromana) desde el siglo V a la llegada de los
\'{a}rabes en 711; pero no creo que se haya dicho (menos probado) que esos levantamientos
tuvieran el objetivo de constituir una entidad pol\'{\i}tica vasca separada ni que fueran otra cosa que
una manifestaci\'{o}n m\'{a}s aguda de la rebeld\'{\i}a de los espa\~{n}oles contra los sojuzgadores
germ\'{a}nicos.\footnote[21]{Vitoria fue construida por Leovigildo (568-86) como baluarte contra los hispanorromanos y vascos sublevados en esa regi\'{o}n contra el yugo germ\'{a}nico. Cuando se produce el desembarco \'{a}rabe en 711 el \'{u}ltimo rey godo, D. Rodrigo, estaba a la saz\'{o}n asediando la insurrecta Pamplona.}\\
\hspace*{1.28cm}Sea como fuere, pasa el siglo VIII,\footnote[22]{Si exceptuamos un levantamiento hacia el a\~{n}o 760 contra Fruela (o Froil\'{a}n), cabecilla o reyezuelo de los levantiscos c\'{a}ntabro-astures alzados a su vez contra la autoridad establecida en C\'{o}rdoba. Ese grupo alzado en armas contra el nuevo r\'{e}gimen musulm\'{a}n parece estaba dirigido por remanentes de la aristocracia goda y en cualquier caso as\'{\i} se presentaron ellos y sus descendientes a lo largo de la `Reconquista'. El tal Fruela y su heredero Aurelio tuvieron que sofocar montones de insurrecciones en su propio terru\~{n}o, entre otras una sublevaci\'{o}n de los siervos o esclavos. La inmensa mayor\'{\i}a de los hispanorromanos  -?- o sea del pueblo espa\~{n}ol (a diferencia de la casta dominante germ\'{a}nica) -?-  parece que dio la bienvenida a los \'{a}rabes, en quienes vio liberadores.} pasa el IX, pasa el X, $\ldots$, pasa el XIX y sigue sin
haber pretensi\'{o}n alguna de constituir un estado vasco separado, mientras que durante todo ese
tiempo son vascos muchos espa\~{n}oles destacados en todos los \'{a}mbitos de la vida.\\
\hspace*{1.28cm}No existe memoria hist\'{o}rica colectiva vasca  -?- ni siquiera difuminada o desva\'{\i}da -?-  de
un tiempo, cercano o remoto, de existencia separada, porque no hay, salvo en la prehistoria, tal
existencia separada.\\
\hspace*{1.28cm}En cuarto lugar, la oligarqu\'{\i}a borb\'{o}nica dominante en Espa\~{n}a es en buena medida
vasca, o sea de la presunta naci\'{o}n, o $\ll$raza$\gg$, oprimida. Y desde luego nada similar ha sucedido
nunca trat\'{a}ndose de una aspiraci\'{o}n independentista (con la excepci\'{o}n del secesionismo del Sur
de EE.UU, $\ll$Dixilandia$\gg$, en la guerra civil norteamericana de 1860-65). Que la propia clase
dominante est\'{e} formada en buena medida por individuos y familias de la zona presuntamente
afectada por la alteridad nacional es una prueba contundente de que no se da una separaci\'{o}n
de vida econ\'{o}mica, sino al rev\'{e}s una integraci\'{o}n total.\\
\hspace*{1.28cm}En quinto lugar, no hay  -?- claro est\'{a} -?-  ninguna separaci\'{o}n territorial de Vasconia
respecto al resto de Espa\~{n}a.\\
\hspace*{1.28cm}En sexto lugar, siendo muy dif\'{\i}cil hablar con rigor de mentalidades, el hecho es que,
al venir compartida una misma tradici\'{o}n por el pueblo vasco y el resto del pueblo espa\~{n}ol, se
dan, palmariamente, una cultura y una idiosincrasia comunes, aunque  -?- como siempre sucede
en esas cosas -?-  cambiante y en evoluci\'{o}n; se da para lo bueno y para lo malo (entre lo malo
podemos citar las corridas de toros).\\
\hspace*{1.28cm}En resumen, de los criterios usuales que permiten determinar la existencia de una
naci\'{o}n propia y diversa, unos no se aplican en absoluto a este caso, y otros se aplican en exigua
medida. No hay tal naci\'{o}n vasca diferenciada de la espa\~{n}ola. Hay, si se quiere, una regi\'{o}n con
alguna particularidad nacional, o  -?- usando una palabra comod\'{\i}n -?-  una {\it nacionalidad\/}.
\begin{center}
{\large $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$}
\end{center}
{\bf \S  4. -?-  La concepci\'{o}n \'{e}tnica del nacionalismo vasco}\\
\hspace*{1.28cm}El fundador del nacionalismo vasco es Sabino Arana y Goiri, nacido en Bilbao el 26
de enero de 1865. De familia rica, de acendrada tradici\'{o}n requet\'{e}-foralista.\\
\hspace*{1.28cm}Tras la p\'{e}rdida de posibilidades de triunfo carlista y la muerte de su padre  -?- D.
Santiago de Arana y Anso\'{a}tegui -?- , Sabino lanz\'{o} el ideario nacionalista.\footnote[23]{Sabino Arana es un hombre singular. A pesar de su racismo euscald\'{u}n, en sus \'{u}ltimos momentos parece haber querido volver a sus or\'{\i}genes familiares carlistas-foralistas, en cierta manera. Dif\'{\i}cil es explicar de otro modo que en sus \'{u}ltimos meses de vida (en 1903) Sabino Arana haya propuesto la creaci\'{o}n de un nuevo partido !`denominado la `Liga de Espa\~{n}olistas Vascos'!} En 1899 env\'{\i}a un
incendiario telegrama de congratulaci\'{o}n al presidente norteamericano Theodor Roosevelt por
haber tenido \'{e}xito en su agresi\'{o}n contra Espa\~{n}a; por ello fue encarcelado.\footnote[24]{Tomo muchos de estos datos del ya citado libro de Robert P. Clark, The Basques: The Franco Years and Beyond.}\\
\hspace*{1.28cm}Para Sabino cada raza ha de regirse a s\'{\i} misma. Para \'{e}l lo que contaba era la sangre,
la pureza racial, los 8 apellidos vascos.\\
\hspace*{1.28cm}Sabino Arana lanza el grito de guerra $\ll$Dios y ley vieja$\gg$ que recoge la tradici\'{o}n
cat\'{o}lica a ultranza y el rechazo absoluto del liberalismo. Lo esencial para \'{e}l es la fidelidad a
la raza y las costumbres vascas, que han de mantenerse puras y ancladas en el pasado, sin
contaminaci\'{o}n hispana. La independencia pol\'{\i}tica es un instrumento al servicio de la pureza
racial.\\
\hspace*{1.28cm}Se ha dicho que la doctrina de Sabino Arana es un tradicionalismo teocr\'{a}tico basado
en la superioridad de lo religioso sobre lo pol\'{\i}tico y en el retorno a las tradiciones cat\'{o}licas y
rurales de Vizcaya. Siendo eso cierto, hay que recalcar que el meollo de su doctrina es el
racismo. Su principal objetivo es salvaguardar la pureza de la raza en lo \'{e}tnico y la fidelidad
en lo cultural.\\
\hspace*{1.28cm}Para Sabino Arana la raza vasca es muy superior a las otras razas del pa\'{\i}s con las
cuales no hab\'{\i}a de mezclarse. Era menester cerrar a cal y canto el territorio vasco a los
inmigrantes, consintiendo \'{u}nicamente algunas residencias temporales, mas prohibiendo los
matrimonios mixtos.\footnote[25]{`El mismo Arana neg\'{o} cualquier similitud de fondo con el regionalismo conservador catalanista coet\'{a}neo (no digamos ya respecto del catalanismo liberal y de izquierdas). [$\ldots$] no eran autonomistas como s\'{\i} lo eran los catalanistas. Adem\'{a}s, Arana quer\'{\i}a evitar toda contaminaci\'{o}n espa\~{n}ola y denunciaba incluso la posibilidad de matrimonios mixtos o que los inmigrantes aprendiesen el eusquera ya que as\'{\i} la lengua perder\'{\i}a su contenido cultural y racialmente vasco.' \'{A}ngel Bahamonde (Coord.), Historia de Espa\~{n}a, Siglo XX, 1875-1939, Madrid: C\'{a}tedra, 2000, p. 322.} A su juicio, son despreciables los euscaldunes casados con hispanos por
haberse `confundido con la raza m\'{a}s vil de Europa'.\footnote[26]{V. \'{A}ngel Bahamonde (Coord.), Historia de Espa\~{n}a, Siglo XX, 1875-1939, Madrid: C\'{a}tedra, 2000, pp. 179-80.}\\
\hspace*{1.28cm}Seg\'{u}n lo se\~{n}ala acertadamente la obra mencionada en la nota anterior, Sabino Arana
odia la ideolog\'{\i}a socialista, idiliza la vieja sociedad rural vizca\'{\i}na como igualitaria y laboriosa,
vilipendia la industria como disolvente de esa tradici\'{o}n en Vizcaya, y estigmatiza al liberalismo,
al capitalismo y a los obreros inmigrantes como destructores del pa\'{\i}s.\footnote[27]{La obra citada en la nota precedente apunta a una `capitalizaci\'{o}n [nacionalista] del miedo de las clases medias vascas frente a la movilizaci\'{o}n pol\'{\i}tica y social de los trabajadores inmigrantes pr\'{o}ximos al Partido Socialista'. En esa l\'{\i}nea se inscribir\'{a} El Correo Vasco, `un peri\'{o}dico cat\'{o}lico, antiespa\~{n}olista e independentista'. (ibid).}\\
\hspace*{1.28cm}El nacionalismo vasco aparece organizado ya en 1906.\footnote[28]{Fue el padre capuchino $\ll$Evangelista de Ibero$\gg$ (Goicoechea Oroquieta) quien lanz\'{o} en 1906 un primer compendio doctrinal, Ami Vasco, que insist\'{\i}a en una afirmaci\'{o}n racista. V. \'{A}ngel Bahamonde (Coord.), Historia de Espa\~{n}a, Siglo XX, 1875-1939, Madrid: C\'{a}tedra, 2000, p. 323.} El PNV ser\'{a} fundado en
1920.\footnote[29]{\'{A}ngel Bahamonde (Coord.), Historia de Espa\~{n}a, Siglo XX, 1875-1939, Madrid: C\'{a}tedra, 2000, p. 323-4: `Los negocios de la guerra implicaron un fuerte desarrollo del capitalismo vasco. Por su parte, el nacionalismo [$\ldots$] incrementaba su fuerza y presencia electoral. Logr\'{o} controlar la Diputaci\'{o}n de Vizcaya y obtuvo una representaci\'{o}n significativa en las Cortes espa\~{n}olas: en 1918 logr\'{o} 7 diputados sobre 20 parlamentarios [$\ldots$] Ram\'{o}n de la Sota y Kizkitza (que dirig\'{\i}a el diario Euzkadi) lograron arrinconar a Luis Arana y los ortodoxos german\'{o}filos. Incluso cambiaron el nombre al partido, que pas\'{o} a denominarse Comuni\'{o}n Nacionalista Vasca. [$\ldots$] Las juventudes de Vizcaya que controlaban el \'{o}rgano Aberri (Patria) impulsaron una Asamblea el oto\~{n}o de 1920 que denunci\'{o} la l\'{\i}nea conservadora de la direcci\'{o}n. Quer\'{\i}an una mayor intransigencia y, dirigidos por El\'{\i}as Gallastegui, celebraron una asamblea Nacional en San Sebasti\'{a}n donde se formaliz\'{o} la escisi\'{o}n. Los $\ll$aberrianos$\gg$ se unieron a continuaci\'{o}n con la fracci\'{o}n de Luis Arana y en julio de 1921 refundaron el Partido Nacionalista Vasco.'} La simbolog\'{\i}a la hab\'{\i}a inventado Sabino Arana. Fue \'{e}ste quien, aparte de acu\~{n}ar el
barbarismo `Euzkadi',\footnote[30]{La letra `k' pas\'{o} a ser casi un emblema del nacionalismo, tal vez porque su odio a lo latino y a lo romano les hace pensar, equivocadamente, que as\'{\i} se distancian de lo que se parezca a la lengua de Cicer\'{o}n. Es hoy  -?- entre gente m\'{a}s o menos pagadera de tributo al nacionalismo -?-  pol\'{\i}ticamente incorrecto usar la `c' en vez de la `k'.} se sac\'{o} de la manga, arbitrariamente  -?- sin fundamento tradicional
alguno -?- , la $\ll$icurri\~{n}a$\gg$.\footnote[31]{A partir de los colores irlandeses (como si los primeros invasores for\'{a}neos de Vasconia no hubieran sido los celtas har\'{a} unos 25 siglos) y seg\'{u}n el patr\'{o}n de la uni\'{o}n jack brit\'{a}nica, con un par de cruces, una de ellas la de San Andr\'{e}s tomada de la emblem\'{a}tica borb\'{o}nico-carlista. V. \'{A}ngel Bahamonde (Coord.), Historia de Espa\~{n}a, Siglo XX, 1875-1939, Madrid: C\'{a}tedra, 2000, p. 322.}\\
\hspace*{1.28cm}El nacionalismo vasco aterriz\'{o} en las Cortes constituyentes de 1931 como fuerza de
extrema derecha, junto con el tronco mon\'{a}rquico del que proced\'{\i}a. Mas luego se percat\'{o} de que
la \'{u}nica posibilidad de Estatuto vasco era con la Rep\'{u}blica, lo cual explica que en 1936 no se
sumara a la sublevaci\'{o}n fascista sino que se mantuviera en el campo leal a la Rep\'{u}blica.\footnote[32]{Sin embargo, el 12 de octubre de 1938 (cuando acababa de tener lugar el Pacto de Munich en el cual Francia e Inglaterra otorgaron a Hitler su venia para descuartizar a la Rep\'{u}blica Checoslovaca y adue\~{n}arse de la regi\'{o}n de los Sudetes de mayor\'{\i}a german\'{o}fona) y cuando estaba desarroll\'{a}ndose la heroica batalla del Ebro  -?- \'{u}ltima gran gesta de resistencia armada del pueblo espa\~{n}ol contra la sublevaci\'{o}n e intervenci\'{o}n fascistas (de Alemania e Italia) -?- , un prohombre del nacionalismo vasco, Lizaso (junto con un l\'{\i}der nacionalista catal\'{a}n) env\'{\i}a al canciller brit\'{a}nico Lord Halifax un memorandum  -?- firmado por Jos\'{e} Antonio Aguirre $\ll$Presidente de Euzkadi$\gg$ y por Llu\'{\i}s Companys $\ll$Presidente de Catalu\~{n}a$\gg$ -?-  en el cual elogian la posici\'{o}n reci\'{e}n mantenida en Munich por el Primer Ministro ingl\'{e}s Chamberlain para `la aceptaci\'{o}n del principio de autodeterminaci\'{o}n' y piden que Inglaterra y Francia apoyen la independencia de las regiones catalana y vasca (ver \'{A}ngel Bahamonde Magro \& Javier Cervera Gil, As\'{\i} termin\'{o} la guerra de Espa\~{n}a, Madrid: Marcial Pons, 1999; ver rese\~{n}a de Carmen Mart\'{\i}nez Bruguera en Cuadernos Republicanos, N\ostrike  41 [enero 2000], p. 126). Trat\'{a}base de propiciar una paz separada entre Franco y los l\'{\i}deres secesionistas vascos y catalanes bajo el amparo anglo-franc\'{e}s, para establecer alg\'{u}n g\'{e}nero de protectorado en las dos regiones aludidas. Proyecto inviable pero que constitu\'{\i}a una clara deserci\'{o}n de la causa republicana, nunca abrazada sin reservas por los secesionistas.}
\begin{center}
{\large $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$}
\end{center}
{\bf \S  5. -?-  ETA ?`movimiento revolucionario de liberaci\'{o}n nacional?}\\
\hspace*{1.28cm}Dejando de lado el papel titubeante del nacionalismo vasco en la guerra de Espa\~{n}a y
su escasa beligerancia en la posguerra, llegamos al momento en que un grupo de j\'{o}venes
independentistas vascos se emancipa de la tutela del PNV para formar ETA. Al parecer estas
siglas empiezan a usarse en 1959, mas la tendencia la hab\'{\i}an iniciado en Deusto\footnote[33]{Centro de estudios superiores regentado por La Compa\~{n}\'{\i}a de Jes\'{u}s.} unos
j\'{o}venes radicales que se desgajan del liderazgo del PNV al que juzgan timorato.\\
\hspace*{1.28cm}En julio de 1961 ETA intenta llevar a cabo su primer sabotaje haciendo descarrilar un
tren sin herir a nadie. La acci\'{o}n fracasa. Mucha agua ha corrido bajo los puentes desde
entonces.\\
\hspace*{1.28cm}Todav\'{\i}a en 1971\footnote[34]{V. el citado libro de Robert P. Clark, The Basques, p. 165.} ETA trataba en sus atentados de no victimizar a viandantes ni
infligir muertes o da\~{n}os innecesarios. En esa \'{e}poca no perpetraba ataques en masa asociados
con el terrorismo indiscriminado ({\it ibid\/}, p. 166) y s\'{o}lo se reportaron 8 casos de ataques a
individuos que no fueran agentes armados del gobierno.\\
\hspace*{1.28cm}En los primeros tiempos ETA publica un peri\'{o}dico (clandestino, claro est\'{a}) intitulado
`{\it Zutik\/}', que saluda el comienzo de 1962 con un art\'{\i}culo en el que se contiene este p\'{a}rrafo: $\ll$La
violencia es necesaria. Una violencia contagiosa, destructora, que apoye nuestra lucha, la buena
lucha, la que nos han ense\~{n}ado los israelitas, los congole\~{n}os, los argelinos$\gg$.\footnote[35]{Datos tomados del libro de Fernando J\'{a}uregui \& Pedro Vera, Cr\'{o}nica del antifranquismo (2), Barcelona: Editorial Argos Vergara S.A., 1984. Esos autores a\~{n}aden, refiri\'{e}ndose al mismo per\'{\i}odo (o sea grosso modo la primera mitad de los sesenta): `La organizaci\'{o}n sigue declar\'{a}ndose antimarxista;  -?- de hecho en alguna declaraci\'{o}n surgida de esta primera asamblea se identifican marxismo y fascismo.' Los $\ll$israelitas$\gg$ son los israel\'{\i}es  -?- o m\'{a}s exactamente los sionistas que implantaron, por la fuerza y el terror, gracias al sost\'{e}n imperialista, el estado de Israel.}\\
\hspace*{1.28cm}Cae fuera de los l\'{\i}mites de este panfleto seguir las peripecias de la asendereada vida
pol\'{\i}tica de esa organizaci\'{o}n, en parte todav\'{\i}a rodeadas por la bruma del misterio en no pocos
detalles.\\
\hspace*{1.28cm}Una organizaci\'{o}n es una persona colectiva cuyos miembros y dirigentes pasan, pero
que permanece colectivamente como sujeto de atribuibilidad de sus acciones colectivas, buenas
o malas. Su haber, el c\'{u}mulo de sus m\'{e}ritos y dem\'{e}ritos, es, igual que el de una persona natural
o f\'{\i}sica (un individuo) algo en evoluci\'{o}n; pero tambi\'{e}n es algo acumulativo. Un individuo que
tenga una trayectoria puede modificarla, mas no puede desprenderse de su pasado, del c\'{u}mulo
de sus m\'{e}ritos y dem\'{e}ritos, de su historial. Exactamente igual pasa con una persona colectiva.
Los nuevos dirigentes y los nuevos integrantes asumen la trayectoria y el historial de la
organizaci\'{o}n, aunque puedan modificar su orientaci\'{o}n futura.\\
\hspace*{1.28cm}M\'{a}xime, claro, cuando en realidad en la historia de cualquier organizaci\'{o}n jam\'{a}s se
produce una s\'{u}bita mutaci\'{o}n total de su composici\'{o}n (hasta ser\'{\i}a absurdo que se produjera y
siguiera siendo la misma). De ah\'{\i} que el historial de ETA pese como una losa aplastando
cualquier pretensi\'{o}n progresista de la organizaci\'{o}n y pulverizando los intentos de embellecerla.
Porque, de un lado, est\'{a}n claros los or\'{\i}genes de ETA como rama (radicalizada y violenta) del
tronco nacionalista-etnicista, totalmente ajeno a los ideales de igualdad y de hermandad de los
seres humanos. Y de otro la radicalizaci\'{o}n ha sido en el sentido de golpear cada vez m\'{a}s a los
ya maltratados por el mismo poder capitalista existente.\\
\hspace*{1.28cm}Mas no s\'{o}lo posee personalidad colectiva (jur\'{\i}dicamente reconocida o no) cualquier
organizaci\'{o}n o asociaci\'{o}n que persista durante un cierto tiempo y que a\'{u}ne una pluralidad de
voluntades individuales, sino que, aunque m\'{a}s difusa, tambi\'{e}n se da una personalidad colectiva
de las tendencias, las corrientes, las tradiciones, los linajes pol\'{\i}ticos e ideol\'{o}gicos. Y ETA, rama
de ese tronco cuya ra\'{\i}z es el tradicionalismo etnicista y antiobrero de Sabino Arana, asume todo
ese pasado y carga con sus culpas.\footnote[36]{Puede objet\'{a}rseme que el mero hecho de que sea etnicista, tradicionalista y reaccionaria la ideolog\'{\i}a del PNV, del cual procede ETA, no impide que se constituya otro nuevo nacionalismo vasco sin tales or\'{\i}genes. Es verdad. Mas de hecho ETA viene del nacionalismo del PNV; y los or\'{\i}genes cuentan: uno vuelve a sus fuentes. En segundo lugar ha seguido y sigue vinculada al PNV  -?- entre otras cosas en ese pacto de Lizarra, o pacto de solidaridad aberchale, del que est\'{a}n tan ufanos. Y en tercer lugar justamente el hecho de que no haya en Vasconia un hecho diferencial nacional incuestionablemente objetivo (puesto que el vasco es lengua minoritaria) es lo que retrotrae una y otra vez la ansiada ra\'{\i}z nacionalista a algo \'{e}tnico, a la sangre.}\\
\hspace*{1.28cm}Se ha debatido mucho acerca de si los individuos de una nueva generaci\'{o}n asumen las
culpas (y tambi\'{e}n los m\'{e}ritos) de sus mayores; si, p.ej., los alemanes de hoy tienen alguna
responsabilidad por lo que hizo el gobierno de Hitler; o si los europeos de hoy responden por
el crimen de la esclavitud y la trata de negros. Unos dicen que s\'{\i} y otros dicen que no. Creo
que hay que distinguir. Individualmente uno no responde de acciones de sus padres o
antepasados cuando, al llegar al uso de la raz\'{o}n y a la vida adulta, uno se ha separado de ellos
y ha renunciado a cualesquiera ventajas que pudieran derivarse de sus acciones. (Eso, como casi
todo en la vida, es asunto de grado.) S\'{\i} responde en caso contrario. Mas, responda o no
individualmente, hay una responsabilidad del grupo, de la comunidad (sea una comunidad
nacional o de cualquier otra \'{\i}ndole).\\
\hspace*{1.28cm}Cuando Mosh\'{u} Abiola proclam\'{o}, con sobrada raz\'{o}n, que los europeos y norteamericanos hab\'{\i}an de indemnizar a los pueblos del \'{A}frica negra por la trata y la esclavitud, estaba
diciendo una verdad como un templo (no es de extra\~{n}ar que los imperialistas ayudaran a que
el r\'{e}gimen militar de Abasha lo liquidara discretamente en prisi\'{o}n).\\
\hspace*{1.28cm}Por las mismas, cada formaci\'{o}n pol\'{\i}tica asume (para bien o para mal, o para ambos)
el legado de la tradici\'{o}n de donde viene, de sus fuentes, de sus or\'{\i}genes. Quienes no deseen
asumirlo pueden iniciar una nueva tradici\'{o}n, siempre que ello no sea una mera a\~{n}agaza
disimulatoria. Lo que no les es l\'{\i}cito es seguir en una formaci\'{o}n con unos or\'{\i}genes y pretender
que no los afecta para nada o que con ellos no va.\\
\hspace*{1.28cm}M\'{a}xime cuando  -?- como sucede en el caso que nos ocupa -?-  ese linaje del tradicionalismo racista est\'{a} claramente asumido.\\
\hspace*{1.28cm}Lo est\'{a} de dos modos. En primer lugar, porque es esa idea b\'{a}sica de que la
euscaldunidad, la identidad nacional vasca, se lleva en la sangre, que es algo \'{e}tnico, gen\'{e}tico
y no una identidad territorial y cultural contingente, lo que explica la violencia extrema de
quienes est\'{a}n entregados en cuerpo y alma a esa visi\'{o}n de separaci\'{o}n o muerte. Si la vasquidad
se lleva en la sangre, las 60, 70 u 80 generaciones sucesivas de vascos que hayan incumplido
el deber de separaci\'{o}n  -?- igual que quienes en la actual generaci\'{o}n sigan haci\'{e}ndolo -?-  decaen
en su derecho a vivir en la comunidad aut\'{e}nticamente vasca, euscalduna de raza, \'{u}nica que
merece ser due\~{n}a del territorio que ganaron sus antepasados hace 2.500 a\~{n}os. (Y si se me
responde que los nuevos aberchales no se proclaman partidarios de las ideas de Sabino Arana
pregunto si no se ense\~{n}a en muchas icastolas que fue un gran pensador aberchale y si es posible
hacer que no haya existido o que no haya sido la ra\'{\i}z y fuente de todo el nacionalismo vasco.)\\
\hspace*{1.28cm}El segundo modo especial de asumir la tradici\'{o}n de Sabino Arana es la presuposici\'{o}n
de que, frente a la llamada `derecha espa\~{n}olista' (el PP y para algunos tambi\'{e}n el PSOE), la
$\ll$izquierda aberchale$\gg$ estar\'{\i}a legitimada para unirse con la derecha aberchale (el PNV). Habr\'{a}
discrepancias acerca de si son v\'{a}lidos unos u otros m\'{e}todos de esa izquierda aberchale. Quienes
juzgan condenables sus m\'{e}todos podr\'{a}n reprochar al PNV  -?- o sea a la derecha aberchale -?-  el
pactar con ETA o el tenderle cables. No al rev\'{e}s.\\
\hspace*{1.28cm}Sin embargo, son dos cuestiones claramente diferentes la de si se justifican o no los
m\'{e}todos de la acci\'{o}n sanguinaria contra el pueblo y la de si se justifica la alianza con la
derecha aberchale; la cual, por otro lado, ha estado apoyando  -?- por lo menos en dos legislaturas
consecutivas -?-  al gobierno central de turno, gracias a lo cual ha conseguido una escalada
auton\'{o}mica. ?`Est\'{a} de m\'{a}s recordar que el amigo de mi amigo es mi amigo?\\
\hspace*{1.28cm}Aunque la $\ll$izquierda aberchale$\gg$ no acudiera a esos m\'{e}todos, persistir\'{\i}a el motivo
para condenarla por su uni\'{o}n con el PNV. Y es que el PNV no es en absoluto mejor que el PP
o el PSOE. !`Todo lo contrario!\\
\hspace*{1.28cm}Las ra\'{\i}ces racistas de la ideolog\'{\i}a del PNV no tienen parang\'{o}n en Espa\~{n}a. El fascismo
espa\~{n}ol (hay que recordarlo) no fue racista. En eso fue menos reaccionario que el PNV.\\
\hspace*{1.28cm}Si hoy se ha llevado y tra\'{\i}do tanto la historia del RH sangu\'{\i}neo es porque algunos
pol\'{\i}ticos del PNV han vuelto con \'{e}sas (aunque luego digan que no se es mejor por ser de ese
grupo sangu\'{\i}neo o de esa raza, sino s\'{o}lo diferente; si no se es mejor ni peor, entonces no hay
por qu\'{e} traer a colaci\'{o}n el asunto).\\
\hspace*{1.28cm}Al n\ostrike  1 del PNV\footnote[37]{D. Javier Arzallus. Nacido en Azcoitia (Guip\'{u}zcoa), el 24 de agosto de 1932. Presidente del Partido Nacionalista Vasco desde 1986. Su padre, Felipe Arzallus, era un requet\'{e} muy activo.} no le faltan buenas intenciones, pues siempre trata de hacer frente
a las acusaciones de racismo, como lo hizo aclarando que prefiere a un negro que hable vasco
antes que a un blanco que lo desprecie. (Las obligaciones de las dos razas no son sim\'{e}tricas.)
Al margen de esa cuesti\'{o}n puramente racial, la concepci\'{o}n etnicista de ese ilustre pol\'{\i}tico se
patentiza tambi\'{e}n en su reciente reproche a los inmigrantes de que, por su culpa, por existir y
haber venido a Vasconia, no se haya podido hacer all\'{\i} un plebiscito triunfador para la causa
separatista.\\
\hspace*{1.28cm}\'{E}sa es la derecha aberchale con la que encuentra natural hacer causa com\'{u}n la
corriente que dice luchar por una Euscadi socialista.\\
\hspace*{1.28cm}Mas la propia $\ll$izquierda aberchale$\gg$ se sit\'{u}a claramente como heredera no ya de la
tradici\'{o}n sabiniana sino incluso del foralismo requet\'{e}. As\'{\i} leemos en un reciente documento del
Sr Arnaldo Otegi:\footnote[38]{$\ll$Carta abierta a Jos\'{e} Mar\'{\i}a Aznar, presidente del Gobierno de Espa\~{n}a$\gg$, por Arnaldo Otegi. Extra\'{\i}da de la p\'{a}g\astrike  Web de la organizaci\'{o}n Euskal Herritarrok.}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
{\small {\it EL PUEBLO VASCO, EUSKAL HERRIA, ES UN PA\'{I}S QUE A LO LARGO DEL \'{U}LTIMO
SIGLO Y MEDIO NO HA CONOCIDO TODAV\'{I}A NINGUNA GENERACI\'{O}N QUE NO
HAYA CONVIVIDO CON FAMILIARES O AMIGOS EN LA C\'{A}RCEL, EN EL EXILIO O
FORMANDO TROPAS DE VOLUNTARIOS QUE CON LAS ARMAS EN LA MANO
HAYAN HECHO FRENTE A LAS TROPAS ISABELINAS, A LOS ALZADOS FASCISTAS
O A D\'{I}A DE HOY A QUIENES TRATAN DE PONER L\'{I}MITES A LA VOLUNTAD
POPULAR. ESTE ES UN DATO OBJETIVO, NO LO ACOMPA\~{N}AMOS NI DE VALORACIONES \'{E}TICAS, NI POL\'{I}TICAS; NOS LIMITAMOS A CONSTATAR ESE DATO
IRREFUTABLE DESDE UNA \'{O}PTICA DE ACERCAMIENTO OBJETIVO A NUESTRA
HISTORIA.\/}}
\end{indenting}
\hspace*{1.28cm}Aunque el Sr Otegi dice no hacer valoraciones (lenguaje t\'{\i}pico de los pol\'{\i}ticos que
cuando m\'{a}s valoran es cuando dicen que no entran a valorar), es obvia la valoraci\'{o}n impl\'{\i}cita
en ese p\'{a}rrafo: los carlistas eran los vascos y buenos; los liberales (los isabelinos, en su
terminolog\'{\i}a), los no-vascos y malos.\\
\hspace*{1.28cm}Eso encierra, no s\'{o}lo un juicio valorativo rechazable desde cualquier punto de vista
progresista, sino una falsedad hist\'{o}rica. Much\'{\i}simos vascos fueron liberales, y de hecho los
carlistas no lograron apoderarse de ninguna villa. Cierto que la gente del campo fue carlista en
su mayor\'{\i}a; pero no toda. En cualquier caso, Isabel II fue destronada por la revoluci\'{o}n
antiborb\'{o}nica de 1868, de suerte que las acciones buenas o malas de los isabelinos se remontan
al origen de ese per\'{\i}odo de siglo y medio de que habla el Sr Otegi. La tercera guerra carlista
(seguida, no hay que olvidarlo, por una paz civil de 60 a\~{n}os) la enfilaron los carlistas, no contra
los isabelinos, sino contra la revoluci\'{o}n antiborb\'{o}nica y la I Rep\'{u}blica (a poco de restaurarse
la monarqu\'{\i}a borb\'{o}nica depusieron las armas; y es que al fin y al cabo eran borb\'{o}nicos, aunque
de otra rama din\'{a}stica).\footnote[39]{Tampoco es verdad desgraciadamente que en 1936-39 todos los vascos fueran leales a la Rep\'{u}blica y lucharan contra los alzados fascistas. Una minor\'{\i}a significativa tom\'{o} las armas a favor del fascismo, enfervorizada por el tradicionalismo.}\\
\hspace*{1.28cm}En parecida l\'{\i}nea de asumir el legado de la tradici\'{o}n sabiniana y de situarse en clara
continuidad con ella se ubica la llamada `Declaraci\'{o}n de Lizarra-Garazi' del 12 de Setiembre
de 1998, la cual aboga por `{\it MARCOS ABIERTOS DONDE PUEDAN TENER CABIDA NUEVAS
F\'{O}RMULAS QUE DEN RESPUESTA A LA TRADICI\'{O}N Y ASPIRACIONES DE SOBERAN\'{I}A
DE LAS CIUDADANAS Y CIUDADANOS DE EUSKAL HERRIA\/}'. Hay dos objetivos ah\'{\i}: dar
cabida a las presuntas aspiraciones de soberan\'{\i}a de las ciudadanas vascas; y dar cabida a la
tradici\'{o}n.\\
\hspace*{1.28cm}?`Hay aspiraciones populares de $\ll$soberan\'{\i}a$\gg$ separada  -?- o sea de que Euscal Herr\'{\i}a
est\'{e} dividida por una frontera del resto de Espa\~{n}a? Hasta ahora los sondeos de opini\'{o}n dicen
que no hay tal aspiraci\'{o}n salvo de una minor\'{\i}a que no llega a uno de cada tres. Mas ese
objetivo de las aspiraciones ha de leerse en el contexto; y el contexto es el del otro objetivo:
la tradici\'{o}n. Desde la tradici\'{o}n sabiniana, las aspiraciones se transmiten gen\'{e}ticamente y se
llevan en la sangre, de suerte que s\'{o}lo pueden interpretarlas correcta y adecuadamente quienes
encarnen el genio de la raza. Esas aspiraciones, as\'{\i}, bien entendidas, proferidas por los or\'{a}culos
nacionalistas, son las de separaci\'{o}n o muerte, pase lo que pase, y cualquiera que sea la mayor\'{\i}a
circunstancial de una generaci\'{o}n alienada (de una o de 80).\footnote[40]{Si para el Profesor Txomin Ziluaga, prohombre de la izquierda aberchale, `LIZARRA-GARAZI ES EL INICIO DE NUESTRA ALTERNATIVA PORQUE ABRE [$\ldots$] PARA NUESTRO PUEBLO [$\ldots$] [UNA A]LTERNATIVA RAZONADA, SENTIDA, PROGRESISTA, RESISTENTE, SOLIDARIA, DEMOCR\'{A}TICA Y SOBERANA', el texto del acuerdo no nos parece corroborar ese juicio. Y ello por varias razones. Mas no puedo alargar este panfleto entrando en mayores comentarios sobre ese texto.}
\begin{center}
{\large $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$  $\clubsuit$}
\end{center}
{\bf \S  6. -?-  Unas propuestas}\\
\hspace*{1.28cm}Todos hablan de buscar soluciones, mas nadie propone nada claro ni concreto. 
Muchos, llenos de buena voluntad, traen a colaci\'{o}n el arreglo de Irlanda del Norte. Se clama
a favor y en contra de la negociaci\'{o}n. La verdad es que el caso irland\'{e}s tiene escas\'{\i}simo
parecido con el vasco. La similitud es pr\'{a}cticamente nula, las diferencias palmarias y de bulto.
No se da similaridad de situaciones hist\'{o}ricas, ni culturales, ni de casi nada, salvo el mero
hecho de ser conflictos debidos a alg\'{u}n tipo de problema $\ll$nacional$\gg$ en alg\'{u}n sentido
pol\'{\i}ticamente relevante.\\
\hspace*{1.28cm}As\'{\i} se solicita una conferencia de paz en la que todos se comprometan a renunciar a
la violencia y vaguedades as\'{\i}. Son propuestas que honran a quienes las formulan porque revelan
la bondad de sus sentimientos (su anhelo de paz que compartimos la abrumadora mayor\'{\i}a) y
el intento de proponer algo.\\
\hspace*{1.28cm}No incumbe a quien esto escribe aconsejarles a nuestros oligarcas borb\'{o}nicos que
negocien o no negocien con los fan\'{a}ticos de ETA o con la formaci\'{o}n que se alega est\'{a} cercana
a esa organizaci\'{o}n terrorista (el llamado entorno de la `izquierda aberchale') o con quien sea;
ni, rec\'{\i}procamente, aconsejar a esos fan\'{a}ticos  -?- o a quienes se sientan mancomunados con ellos
en la Causa aberchale -?-  que negocien o no con la oligarqu\'{\i}a borb\'{o}nica. Ni unos ni otros har\'{a}n
caso a lo que les aconseje el autor de estas l\'{\i}neas. De lo que se trata es de proponer v\'{\i}as
razonables de soluci\'{o}n del conflicto susceptibles de encontrar apoyo en la poblaci\'{o}n y de ir
ganando  -?- aunque sea muy poco a poco -?-  respaldo de los sectores esclarecidos de la opini\'{o}n
p\'{u}blica, la cual siempre acaba imponi\'{e}ndose frente a la fuerza. Adem\'{a}s, lo importante no es
si se negocia o no, sino qu\'{e} se ofrece en la negociaci\'{o}n. Si nada se ofrece, tiene poco sentido
negociar. Si algo se ofrece, puede llevarse a cabo directamente, haya o no posibilidades
negociadoras. Y ofrecer es brindar un arreglo, una transacci\'{o}n con concesiones mutuas.\\
\hspace*{1.28cm}D\'{\i}cesenos que la soluci\'{o}n est\'{a} en reconocer el derecho a la autodeterminaci\'{o}n. Quienes
eso dicen nos deben respuesta a todas estas preguntas:

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  ?`Qu\'{e} es ese derecho? En general el derecho a tal cosa es que sea l\'{\i}cito al titular del mismo
hacer esa cosa u obtenerla, y que por consiguiente sea il\'{\i}cito a los dem\'{a}s estorbarlo.
El derecho a la autodeterminaci\'{o}n es licitud ?`de qu\'{e}? !`H\'{a}blese claro! ?`De separarse
y constituir un estado diferenciado, delimitado por fronteras que lo aparten del resto
del estado? Si es eso, !`d\'{\i}gase con claridad! `Derecho a la secesi\'{o}n'.
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  El derecho a la autodeterminaci\'{o}n ?`comporta tambi\'{e}n la licitud de la no-separaci\'{o}n?
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  ?`Qu\'{e} colectividades son titulares de tal derecho? ?`Las regiones con particularidades
ling\"{u}\'{\i}sticas? ?`Las comarcas? ?`Los caser\'{\i}os? ?`S\'{o}lo la regi\'{o}n vasca? ?`Tambi\'{e}n
Almer\'{\i}a? ?`Tambi\'{e}n Bermeo? Y en concreto ?`qu\'{e} entidades colectivas son las titulares
del derecho, una generaci\'{o}n presente o un $\ll$pueblo$\gg$ formado por las generaciones
pasadas, presentes y futuras, no teniendo entonces una generaci\'{o}n derecho a renunciar
a la separaci\'{o}n o al menos no teniendo derecho a renunciar al derecho a la separaci\'{o}n?
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  ?`En virtud de qu\'{e} unas colectividades lo tienen y otras no? Hay en el Planeta Tierra unas
mil colectividades ling\"{u}\'{\i}sticamente diferenciadas (por lo menos; muchas m\'{a}s si
exigimos intercomprensibilidad para hablar de unidad ling\"{u}\'{\i}stica). ?`Tiene derecho a
la autodeterminaci\'{o}n cada una de tales colectividades? ?`Han de estar as\'{\i} amenazados
de rompimiento estados como Argelia, el Chad, la Rep\'{u}blica Democr\'{a}tica del Congo,
Eritrea, Liberia, Zimbabue, Kenia, la India, Birmania, Tailandia, Vietnam, $\ldots$? ?`O unos
s\'{\i} y otros no? ?`En virtud de qu\'{e} criterio? ?`O no nos importa eso sino que s\'{o}lo nos
ocupamos del derecho de Euscal Herr\'{\i}a?
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  Si la mayor\'{\i}a de la poblaci\'{o}n vota contra la secesi\'{o}n, ?`tiene derecho la minor\'{\i}a disidente a
replantear la cuesti\'{o}n al a\~{n}o siguiente, o 10 a\~{n}os despu\'{e}s, o cu\'{a}ndo o nunca? Si la
mayor\'{\i}a (la mitad m\'{a}s uno de los votos expresados) se pronuncia por la separaci\'{o}n
?`ser\'{a} \'{e}sta irreversible? ?`No habr\'{a} as\'{\i} simetr\'{\i}a ninguna entre las dos salidas?
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  El ejercicio del derecho de secesi\'{o}n, si es \'{e}sa la opci\'{o}n mayoritaria, ?`est\'{a} condicionado al
respeto de ciertos derechos? ?`Cu\'{a}les? ?`Le es dado a la mayor\'{\i}a imponer un r\'{e}gimen
de segregaci\'{o}n \'{e}tnica, p.ej?
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  Normalmente el ejercicio de un derecho comporta tambi\'{e}n obligaciones. No se da derecho
al divorcio libremente, sino que quien desee el divorcio ha de asumir tambi\'{e}n
responsabilidades derivadas de la pasada vida en com\'{u}n. ?`Ser\'{\i}a igual en este caso?
?`Qu\'{e} obligaciones?
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  ?`Qu\'{e} derecho de autodeterminaci\'{o}n gozar\'{\i}an las comarcas discrepantes del voto mayoritario?
?`Cu\'{a}l los municipios (barrios o aldeas) de esas comarcas discrepantes de la
discrepancia?
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
 -?-  ?`Son irrelevantes hoy tales preguntas y $\ll$ya se ver\'{\i}a$\gg$, cabiendo hoy resolver los problemas
de hoy y siendo tales cuestiones problemas de ma\~{n}ana? ?`No es m\'{a}s bien imperativo
resolver esas dudas, aunque sea en una primera aproximaci\'{o}n difusa y abierta, para que
quepa hablar de un derecho de autodeterminaci\'{o}n?
\end{indenting}
\hspace*{1.28cm}Pues bien, el mencionado texto de Lizarra nos llena de incertidumbres y de dudas, pues
propone `depositar en los ciudadanos de Euskal Herr\'{\i}a la \'{u}ltima palabra respecto a la
conformaci\'{o}n de su futuro' y que `se respete la decisi\'{o}n por parte de los estados implicados.
Euskal Herr\'{\i}a debe de tener la palabra y la decisi\'{o}n'.\\
\hspace*{1.28cm}Est\'{a} claro: se habla de {\bf \'{u}ltima palabra}. Tras la \'{u}ltima palabra no hay m\'{a}s palabras.
O sea, que cabe perfectamente conjeturar que, con arreglo a ese plan, una mayor\'{\i}a a favor de
la secesi\'{o}n (aunque haya votado un 40\% y de ellos 38\% a favor, 37\% en contra y el resto
blancos o nulos) ya no permitir\'{\i}a m\'{a}s palabras, ni por ende m\'{a}s opciones. Ser\'{\i}a un viaje sin
retorno. Mas ?`es seguro por otro lado que quienes viven enfervorizados con esas perspectivas
de secesi\'{o}n est\'{e}n dispuestos a apostarlo todo en ese envite? ?`Se replantear\'{\i}a todo al a\~{n}o
siguiente y as\'{\i} sucesivamente? Porque el l\'{\i}der m\'{a}ximo del PNV no creo que est\'{e} por esa labor.
Ya lo ha dicho: la inmigraci\'{o}n es lo que ha imposibilitado un plebiscito que se pueda ganar (y
ha hecho aconsejables, para \'{e}l, otras v\'{\i}as).\\
\hspace*{1.28cm}Lo m\'{a}s problem\'{a}tico de todo es que se denominen `independentistas' quienes luchan
por la erecci\'{o}n de una frontera en el Ebro. Es ileg\'{\i}tima esa denominaci\'{o}n porque es dar gato
por liebre. Hoy el estado espa\~{n}ol no es independiente. Entre 2/3 y 3/4 de su pol\'{\i}tica interior y
exterior vienen impuestos desde la eurocracia bruselense. Si Baviera se separa de Alemania mas
sigue en la Uni\'{o}n Europea no ser\'{a} independiente. Y eso que Alemania es mucho m\'{a}s
independiente que Espa\~{n}a, porque Alemania manda y Espa\~{n}a obedece. Tal vez los progermanos, como el l\'{\i}der m\'{a}ximo del PNV, esperen, con la secesi\'{o}n, asociarse m\'{a}s estrechamente a los que mandan. Sea como fuere, secesi\'{o}n no es independencia. Ni hay ni habr\'{a}
independencia cuando viene impuesta por las directivas $\ll$comunitarias$\gg$ de Bruselas la mayor\'{\i}a
de las pol\'{\i}ticas gubernamentales y aun del propio contenido que han de tener las leyes (la
comisi\'{o}n burocr\'{a}tica de Bruselas tiene autoridad por encima del Parlamento de cada estado
miembro).\\
\hspace*{1.28cm}Por mi parte, renuncio a plantear la cuesti\'{o}n en t\'{e}rminos de derecho. No creo que
tenga derecho a separarse de un estado cualquier regi\'{o}n, por el mero hecho de que una minor\'{\i}a
de su poblaci\'{o}n (ni siquiera una mayor\'{\i}a) hable un idioma distinto del oficial en el estado. No
creo que tengan derecho a hacer secesi\'{o}n del Congo las decenas de etnias (aunque bien s\'{e} que
el imperialismo yanqui prepara esa posibilidad y ya ha lanzado a sus testaferros, los reg\'{\i}menes
de Kampala y Kigali, para despedazar al Congo).\\
\hspace*{1.28cm}Lo que s\'{\i} creo es que en los asuntos humanos no todo es cuesti\'{o}n de tener derecho.
Muchos no queremos ni morir por nuestros derechos ni que mueran otros porque no queremos
hacer dejaci\'{o}n de ellos. Cuando se produce una toma de rehenes pocos alegar\'{\i}an que todo lo
que est\'{a} involucrado es que se cumpla la ley y que se respete el derecho, pase lo que pase. El
derecho, incluso la justicia, est\'{a}n al servicio de la vida y no al rev\'{e}s.\\
\hspace*{1.28cm}Los conflictos s\'{o}lo se solucionan de dos modos: o por imposici\'{o}n o por transacci\'{o}n.
Transacci\'{o}n no es negociaci\'{o}n o palabrer\'{\i}a. Hablar siempre es mejor que no hablar, mas lo que
permite resolver no es que se hable, sino que se transija.\\
\hspace*{1.28cm}No entra en el talante del autor de este panfleto el recomendar una soluci\'{o}n por v\'{\i}a
de imposici\'{o}n. Ni en este caso ni en casi ninguno. No basta con llevar raz\'{o}n. Lo principal es
demostrarlo. M\'{a}s vale convencer que vencer. M\'{a}s vale ceder en parte, llevando raz\'{o}n, que no
ceder en nada y as\'{\i} correr el riesgo de perder la raz\'{o}n, porque una raz\'{o}n que quiera imponerse
contra las exigencias de la vida deja de ser raz\'{o}n.\\
\hspace*{1.28cm}Bien, mas ?`qu\'{e} transacci\'{o}n se propone? Todos mientan la concordia mas nadie
propone ning\'{u}n plan de transacci\'{o}n, de concordia. El autor de estas l\'{\i}neas propuso uno hace
a\~{n}os. Sab\'{\i}amos que era predicar en el desierto. Mas tal vez no lo seguir\'{a} siendo siempre.\\
\hspace*{1.28cm}Ese plan de concordia y transacci\'{o}n podr\'{\i}a comportar tres puntos:

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
1\astrike . -?-  Establecer un sistema pol\'{\i}tico que merezca de veras la calificaci\'{o}n de estado de derecho,
que posea alta autoridad moral y jur\'{\i}dica para enfrentarse al terrorismo. Una asamblea
nacional constituyente elegida en circunscripci\'{o}n \'{u}nica y con listas abiertas, libre de
innovar cuanto desee, y que debata sin cortapisas acerca de si Espa\~{n}a ser\'{a} una
monarqu\'{\i}a (electiva o hereditaria, y en este \'{u}ltimo caso si con alguna dinast\'{\i}a vieja u
otra nueva) o una Rep\'{u}blica (y, en tal caso, si ser\'{a} unitaria o federal, integrada en la
Uni\'{o}n Europea o que busque otra vinculaci\'{o}n m\'{a}s acorde con la historia y la realidad
ling\"{u}\'{\i}stica); en suma que sea libre de proponer al pueblo espa\~{n}ol un c\'{o}digo
fundamental susceptible de recibir la aquiescencia, no de menos de 2/3 del electorado,
sino de la inmensa mayor\'{\i}a. S\'{o}lo se vence si se convence; y s\'{o}lo se convence si el
modelo de estado que se defiende es uno de la m\'{a}xima dignidad y respetabilidad.
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
2\astrike . -?-  Llevar a cabo  -?- por un imperativo pragm\'{a}tico de pacificaci\'{o}n, sin el cual no cabe ninguna
pol\'{\i}tica razonable -?-  un plebiscito en Vasconia en el que la poblaci\'{o}n se pronuncie
sobre si desea permanecer en las fronteras de Espa\~{n}a o si prefiere constituir un estado
separado; y, en el caso de que la segunda opci\'{o}n gane (de manera rotunda y por
mayor\'{\i}a absoluta) en varios pueblos, que, por la misma raz\'{o}n, se negocie la formaci\'{o}n
de un mini-estado separado, tal vez un rosario de enclaves, siempre que, en tales
modificaciones pol\'{\i}ticas, se salvaguarden los derechos de emigraci\'{o}n e inmigraci\'{o}n
irrestrictos y otros derechos humanos fundamentales, as\'{\i} como derechos hist\'{o}ricamente
adquiridos de amplias capas populares  -?- como los derechos de las familias a seguir
unidas y a un libre y frecuente contacto no estorbado por barreras ni controles -?- , y no
se perjudique a los trabajadores ni en general a los sectores m\'{a}s desfavorecidos de la
poblaci\'{o}n.
\end{indenting}

\zerotestlastline
\begin{indenting}{1.73cm}
3\astrike . -?-  La constituci\'{o}n de una Comisi\'{o}n de Verdad y Reconciliaci\'{o}n; preferiblemente un tribunal
imparcial e internacional de expertos, historiadores y juristas que haga luz sobre toda
la violencia sufrida por el pueblo espa\~{n}ol desde el 18 de julio de 1936, incluyendo las
fechor\'{\i}as de los grupos terroristas.
\end{indenting}
\begin{center}
\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}
\end{center}
\hspace*{1.28cm}Termino con una invitaci\'{o}n al lector: mi plan ser\'{a} bueno o malo, realizable o ut\'{o}pico,
timorato o demasiado audaz. Bien, !`amigo lector! ?`Qu\'{e} tiene Ud que proponer?
\begin{center}
Lorenzo Pe\~{n}a\\
Hermandad Proletaria ESPA\~{N}A ROJA\\
Madrid, agosto 17 del 2000\\
Copyright \copyright  2000 Lorenzo Pe\~{n}a \& ESPA\~{N}A ROJA\\
$<$www.eroj.org$>$\\
\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}\rule[0.54ex]{1.9ex}{0.21ex}
\end{center}
\hspace*{1.28cm}Autorizada la reproducci\'{o}n literal e \'{\i}ntegra que incluya esta nota y que reconozca
claramente la autor\'{\i}a del texto.\\
\hspace*{1.28cm}Autorizada la traducci\'{o}n a cualquier idioma bajo las mismas condiciones siempre que
el traductor asuma la responsabilidad de la traducci\'{o}n.\\
\hspace*{1.28cm}Autorizada la reproducci\'{o}n parcial bajo ciertas condiciones\footnote[41]{Ver $<$www.eroj.org/copyrigh.htm$>$.}�
\end{document}
